知白守黑 和光同尘_和光同尘

知白守黑 和光同尘_和光同尘

       知白守黑 和光同尘是一个非常复杂和重要的话题，需要深入研究和思考。我将尽力为您提供相关的信息和建议。

1.于人生态度成语

2.和光同尘褒义贬义

3.“知其白，守其黑”是什么意思？

4.知白守黑造句

5.黑白之道

6.老子是如何看待知白守黑这一观点的。

于人生态度成语

       成语是中国传统文化的一大特色，有固定的结构形式和固定的说法，表示一定的意义、有些成语本就是一个微型的句子。成语又是一种现成的话，跟习用语、谚语相近，但是也略有区别。成语是中华文化中一颗璀璨的明珠。下面是我整理的有关于人生态度成语，欢迎阅读参考！

        1.昂然而入：仰头挺胸地走进来。形容态度傲慢

        2. 不凉不酸：方言。形容态度冷漠。

        3. 视远步高：高视阔步。形容态度傲慢。

        4. 谈笑自如：和平常一样有说有笑。形容态度自然。

        5. 死而无悔：就是死了也不懊悔。形容态度坚决。

        6. 纶巾羽扇：拿着羽毛扇子，戴着青丝绶的头巾。形容态度从容。

        7. 羽扇纶巾：拿着羽毛扇子，戴着青丝绶的头巾。形容态度从容。

        8. 喜怒无常：一会儿高兴，一会儿生气。形容态度多变。

        9. 神色自若：自若：如常，象原来的样子。神情脸色毫无异样。形容态度镇静。

        10. 必恭必敬：恭、敬：端庄而有礼貌。形容态度十分恭敬。

        11. 不苟言笑：苟：苟且，随便。不随便说笑。形容态度庄重严肃。

        12. 轻裘缓带：轻暖的皮袍，宽松的衣带。形容态度从容镇定。

        13. 毕恭毕敬：形容态度十分恭敬。

        14. 九牛拉不转：形容态度十分坚决。

        15. 轻裘缓辔：犹言轻裘缓带。形容态度从容镇定。

        16. 雍荣闲雅：雍荣：态度大方，从容不迫；闲雅：文雅。形容态度从容，举止文雅。

        17. 笑比河清：形容态度严肃，难见笑容。

        18. 不阴不阳：比喻态度不明朗，模棱两可。

        19. 温良恭俭让：原意为温和、善良、恭敬、节俭、忍让这五种美德。这原是儒家提倡待人接物的准则。现也形容态度温和而缺乏斗争性。

        20. 昂头天外：昂：抬起。抬起头望着天边。形容态度傲慢或做事脱离实际。

        21. 游蜂浪蝶：比喻态度轻佻好挑逗女子的人。

        22. 雍荣雅步：形容态度从容大方，举止不俗。

        23. 蔼然可亲：形容态度和气，使人愿意接近。

        24. 雍荣华贵：形容态度文雅从容，庄重大方。

        25. 浪蝶游蜂：比喻态度轻佻好挑逗女子的男子。

        26. 绰绰有裕：绰绰：宽裕舒缓的样子；裕：宽绰，宽缓。形容态度从容，不慌不忙的样子。

        27. 神意自若：神情脸色毫无异样。形容态度镇静。同“神色自若”。

        28. 昂首天外：抬起头望着天边。形容态度傲慢，或做事脱离实际。

        29. 大模大样：形容态度傲慢，目中无人的样子。

        30. 不慌不忙：不慌张，不忙乱。形容态度镇定，或办事稳重、踏实。

        31. 旁若无人：身旁好象没有人。形容态度傲慢，不把别人放在眼里。

        32. 言笑不苟：不随便谈笑。形容态度严肃庄重。同“不苟言笑”。

        33. 阴阳怪气：形容态度怪癖，冷言冷语，不可捉摸。

        34. 低三下四：形容态度卑贱低下也指工作性质卑贱低下。

        35. 大大落落：形容态度大方。亦形容随随便便，满不在乎。

        36. 拒人于千里之外：形容态度傲慢，坚决拒绝别人，或毫无商量余地。

        37. 一本正经：原指一部合乎道德规范的经典。后用以形容态度庄重严肃，郑重其事。有时含讽刺意味。

        38. 雷打不动：形容态度坚定，不可动摇。也形容严格遵守规定，决不变更。

        39. 绰有余裕：形容态度从容，不慌不忙的样子。后也指能力、财力足够而有剩余。

        40. 指挥若定：形容态度冷静，考虑周全，指挥起来就象一切都事先规定好了似的。

        41. 目无下尘：下尘：佛家语，凡尘，尘世，比喻地位低下者。眼睛不往下看。形容态度傲慢，看不起地位低的人。

        42. 凛若冰霜：冷得象冰霜一样。比喻待人接物毫无感情，象冰霜一样冷。也比喻态度严正，不可接近。

        43. 冷若冰霜：冷得象冰霜一样。比喻待人接物毫无感情，象冰霜一样冷。也比喻态度严正，不可接近。

        44. 凛若秋霜：比喻待人接物毫无感情，象冰霜一样冷。也比喻态度严正，不可接近。同“凛若冰霜”。

        45. 凛如霜雪：比喻待人接物毫无感情，象冰霜一样冷。也比喻态度严正，不可接近。同“凛若冰霜”。

        46. 冬日夏云：冬天的太阳，夏天的云层。比喻人态度温和可亲，使人愿意接近。

        47. 冬日可爱：如同冬天里的太阳那样使人感到温暖、亲切。比喻人态度温和慈爱，使人愿意接近。

        48. 温文尔雅：温文：态度温和，有礼貌；尔雅：文雅。形容人态度温和，举动斯文。现有时也指缺乏斗争性，做事不大胆泼辣，没有闯劲。

        49. 乐嗟苦咄：高兴时招唤，不高兴时责骂。形容对人态度恶劣。

        50. 拒人千里：形容对人态度傲慢。

        51. 待理不理：要理不理。形容对人态度冷淡。

        52. 不冷不热：指温度不高不低，冷热适中。亦比喻对人态度一般。

        53. 春风和气：春天和煦的春风吹拂着人们。比喻对人态度和蔼可亲。

        54. 傍若无人：好象旁边没有人在。形容神情态度高傲自如。

        55. 温润而泽：比喻人的态度、言语温和柔顺。

        56. 仪静体闲：形容女子态度文静，体貌素雅。

        57. 轻身下气：形容谦恭的态度。

        58. 前倨后恭：倨：傲慢；恭：恭敬。以前傲慢，后来恭敬。形容对人的态度改变。

        59. 绝裙而去：绝裾：扯断衣襟。形容离去的态度十分坚决。

        60. 绝裾而去：绝裾：扯断衣襟。形容离去的态度十分坚决。

        61. 低声下气：形容说话和态度卑下恭顺的'样子。

        62. 网开一面：把捕禽的网撤去三面，只留一面。比喻采取宽大态度，给人一条出路。

        63. 网开三面：把捕禽的网撤去三面。比喻采取宽大态度，给人一条出路。

        64. 霸王风月：比喻用粗暴的态度对待幽雅的事情。

        65. 更弦易辙：比喻改变方法或态度。

        66. 云心鹤眼：比喻高远的处世态度。

        67. 下气怡声：下气：态度恭顺：怡声：声音和悦。形容声音柔和，态度恭顺。

        68. 怡声下气：怡声：声音和悦；下气：态度恭顺。形容声音柔和，态度恭顺。

        69. 虚己以听：形容接受意见的态度诚恳。

        70. 好声好气：形容语调柔和，态度温和。

        71. 高视阔步：眼睛向上看，迈大步走路。形容气慨不凡或态度傲慢。

        72. 吊尔郎当：形容作风散漫，态度不严肃。

        73. 改辕易辙：辕：车辕；辙：车走过的痕迹，借指道路。改变车辕的方向，走新的路。比喻改变原来的态度和做法。

        74. 嗔拳不打笑面：比喻不可以欺凌态度和悦的人。

        75. 心如死灰：死灰：已冷却的灰烬。原指心境淡漠，毫无情感。现也形容意志消沉，态度冷漠到极点。

        76. 横眉努目：耸眉瞪眼。形容怒目相视，态度凶狠的样子。

        77. 横眉怒视：犹言横眉努目。形容怒目相视，态度凶狠的样子。

        78. 横眉立眼：犹言横眉努目。形容怒目相视，态度凶狠的样子。

        79. 横眉立目：犹言横眉努目。形容怒目相视，态度凶狠的样子。

        80. 横眉瞪眼：犹言横眉努目。形容怒目相视，态度凶狠的样子。

        81. 不分轩轾：不分高下、轻重。比喻对待二者的态度或看法差不多。

        82. 轩轾不分：轩轾：古代车子前高后低叫轩，前低后高叫轾。不分高下、轻重。比喻对待二者的态度或看法差不多。

        83. 郑重其事：郑重：审慎，严肃认真。形容说话做事时态度非常严肃认真。

        84. 更弦改辙：比喻改变方法或态度。同“更弦易辙”。

        85. 高步阔视：形容气慨不凡或态度傲慢。同“高视阔步”。

        86. 下气怡色：形容气色和悦，态度恭顺。同“下气怡声”。

        87. 昂头阔步：昂：仰，高抬。抬起头迈开大步向前。形容精神备发或态度傲慢。参见“昂首阔步”。

        88. 横眉瞪目：形容怒目相视，态度凶狠的样子。同“横眉努目”。

        89. 乘风转舵：比喻顺随情势改变态度。

        90. 心浮气盛：形容人性情浮躁，态度傲慢。

        91. 善气迎人：善气：和蔼可亲的态度。形容用和蔼可亲的态度对待人。

        92. 旗帜鲜明：比喻立场、观点、态度等十分明确。

        93. 随风转舵：随着风向转换舵位。比喻顺着情势改变态度（含贬义）。

        94. 顺风转舵：随着风向转换舵位。比喻顺着情势改变态度（含贬义）。

        95. 飞蓬随风：枯蓬随风飞。比喻人没有主见，态度随着情势而转变。

        96. 顺风使舵：比喻顺着情势改变态度（含贬义）。同“顺风转舵”。

        97. 艳如桃李，冷若冰霜：形容女子容貌艳丽而态度严肃。

        98. 改张易调：更换琴弦，变换声调。比喻改变方针、做法或态度。

        99. 改弦易调：犹改张易调。比喻改变方针、做法或态度。

        100. 回天转地：犹言旋转乾坤。比喻改变君王的情绪或态度。

        101. 恶声恶气：形容说话语气很凶狠，态度粗暴。

        102. 一如既往：指态度没有变化，完全象从前一样。

        103. 温柔敦厚：温柔：温和柔顺；敦厚：厚道。原指态度温和，朴实厚道。后也泛指待人温和宽厚。

        104. 一团和气：本指态度和霭可亲。现也指互相之间只讲和气，不讲原则。

        105. 林下风范：林下：幽僻之境；风范：风度。指女子态度娴雅、举止大方。

        106. 林下风气：林下：幽僻之境；风气：风度。指女子态度娴雅、举止大方。

        107. 林下清风：指女子态度娴雅、举止大方。同“林下风气”。

        108. 林下高风：指女子态度娴雅、举止大方。同“林下风气”。

        109. 林下风致：指女子态度娴雅、举止大方。同“林下风气”。

        110. 林下风韵：指女子态度娴雅、举止大方。同“林下风气”。

        111. 贵人多忘事：高贵者往往善忘。原指高官态度傲慢，不念旧交，后用于讽刺人健忘。

        112. 不置可否：置：放，立；可：行；否：不行。不说行，也不说不行。指不表明态度。

        113. 长揖不拜：揖、拜：旧时的拱手、磕头礼。对长者或尊者只弯腰行拱手礼，不跪拜磕头。旧时指相见时态度不恭，为人高傲。

        114. 软谈丽语：指谈话时态度温和，言辞柔美。

        115. 依违两可：依：赞成；违：反对；两可：二者都可以。指对问题态度犹豫，没有确定的意见。

        116. 莫测高深：高深的程度无法揣测。指处世的态度、或说话、文章的内容（多不用在正面，带贬义）。

        117. 虚应故事：故事：成例。照例应付，敷衍了事。指用敷衍的态度对待工作。

        118. 诡秘莫测：诡秘：神秘不可知；莫测：无法捉摸。指人的行为态度神秘难以揣测。

        119. 偏听偏言：偏：只注重一方面。只听信一方面，指处理问题态度不公正，方法不妥当。

        120. 漠然置之：置：放。很冷淡地把它搁在一边。指对人或事态度冷淡，放在一边不理。

        121. 沉声静气：指声调低沉，态度平和。

        122. 平心定气：指心情平和，态度冷静。

        123. 偏听偏信：偏面地听了一方面的话就信以为真。多指处理事情的态度不公正。

        124. 慎重其事：指对某一事的态度严肃认真。

        125. 矫时慢物：矫时，矫正时俗。慢，傲慢。指对现实不满，态度傲慢。

        126. 出处殊途：指出仕与隐居的态度各不相同。

        127. 模棱两可：模棱：含糊，不明确；两可：可以这样，也可以那样。指不表示明确的态度，或没有明确的主张。

        128. 出处殊涂：指出仕与隐居的态度各不相同。亦作“出处殊途”。

        129. 模棱两端：指不表示明确的态度，或没有明确的主张。同“模棱两可”。

        130. 不敢苟同：苟：苟且。不敢随便地同事。指对人对事抱慎重态度。

        131. 多闻阙疑：闻：听；阙疑：有疑问的地方要保留。虽然见多识广，有不懂之处，还应存有疑问。指谦虚谨慎的治学态度。

        132. 三命而俯：旧是指官职步步上升，态度也愈加谦虚。

        133. 行若无事：行：行动，办事；若：好象。指人在紧急关头，态度镇定，毫不慌乱。有时也指对坏人坏事听之任之，满不在乎。

        134. 蒲鞭之罚：比喻对下属的过错持宽容的态度。

        135. 宠辱皆忘：受宠或受辱都毫不计较。常指一种通达的超绝尘世的态度。

        136. 随风倒舵：犹言看风使舵。比喻顺着情势的发展而转变态度。

        137. 吊儿郎当：形容仪容不整，作风散漫，态度不严肃或不认真。

        138. 一锤子买卖：只做一次生意。多指价钱贵，货色次，服务态度不好，顾客不愿再来打交道。

        139. 坐山观虎斗：比喻对双方的斗争采取旁观的态度，等到双方都受到损伤，再从中捞取好处。

        140. 颐指气使：颐指：动下巴示意，指挥别人；气使：用神情气色支使人。不说话而用面部表示表情示意。形容有权势的人指挥别人的傲慢态度。

        141. 游戏人间：指把人生当作游戏的一种生活态度。

        142. 中庸之道：指不偏不倚，折中调和的处世态度。

        143. 畸轻畸重：有时偏轻，有时偏重。形容事物发展不均衡，或对待事物的态度不公正。

        144. 畸重畸轻：形容事物发展不均衡，或对待事物的态度不公正。同“畸轻畸重”。

        145. 游戏三昧：原为佛家语，意思是排除杂念，使心神平静。也比喻事物的精义、决窍。后指用游戏的态度对待一切。

        146. 青眼相看：青眼：眼睛正视，黑眼珠在中间，比喻对人尊重或喜欢。形容以看得起的态度相待。亦作“青眼相待”、“青眼待”。

        147. 明哲保身：明智的人善于保全自己。现指因怕连累自己而回避原则斗争的处世态度。

        148. 文行出处：文：学问；行：品行；出：作官；处：隐居。旧指文人的学问、品行和对待出仕隐退的态度。

        149. 爱则加诸膝，恶则坠诸渊：加诸膝：放在膝盖上；坠诸渊：推进深渊里。意指不讲原则，感情用事，对别人的爱憎态度，全凭自己的好恶来决定。

        150. 大事不糊涂：指在有关政治的是非问题上能坚持原则，态度鲜明。

        151. 礼尚往来：指礼节上应该有来有往。现也指以同样的态度或做法回答对方。

        152. 避世绝俗：避世：隐居不出仕；绝俗：与世间隔绝。脱离现实生活，不和人们往来。形容隐居山林，不与世人交往。一般指消极处世的态度。

        153. 逆来顺受：指对恶劣的环境或无礼的待遇采取顺从和忍受的态度。

        154. 看破红尘：旧指看透人生，把生死哀乐都不放在心上的消极的生活态度。现也指受挫折后消极回避、无所作为的生活态度。

        155. 坦然自若：态度安详，一如常态。

        156. 蛮横无理：态度粗暴，不讲道理。

        157. 蛮不讲理：态度粗暴，不讲道理。

        158. 横蛮无理：态度粗暴，不讲道理。

        159. 温文儒雅：态度温和，举止文雅。

        160. 正色敢言：态度严肃，敢于直言。

        161. 正色厉声：态度严正，言辞严厉。

        162. 傲慢无礼：态度傲慢，对人不讲礼节。

        163. 傲慢少礼：态度傲慢，对人不讲礼节。

        164. 冷心冷面：态度冷淡，对人没有感情。

        165. 心高气傲：态度傲慢，自以为高人一等。

        166. 不忙不暴：态度纵容，不忙乱，不急躁。

        167. 正色直言：态度严肃，语言正直，能使人望而生畏。

        168. 正色危言：态度严肃，语言正直，能使人望而生畏。同“正色直言”。

        169. 言气卑弱：说话的态度谦虚温顺。

        170. 郑重其辞：谓说话态度严肃认真。

        171. 淡然处之：以冷淡的态度对待它，不拿它当回事。

        172. 平心静气：心情平和，态度冷静。

        173. 漠不关心：漠：冷淡。态度冷淡，毫不关心。

        174. 平心易气：心情平和，态度冷静。同“平心静气”。

        175. 傲慢不逊：逊：谦逊。态度高傲自大，对人不讲谦让。

        176. 和蔼可亲：和蔼：和善。态度温和，容易接近。

        177. 和蔼近人：和蔼：和善。态度温和，容易接近。

        178. 一反常态：完全改变了平时的态度。

        179. 贵贱无二：对高贵和卑贱的人态度一样。

        180. 危言正色：刚直的言论和严正的态度。

        181. 改过不吝：吝：可惜。改正错误态度坚决，不犹豫。

        182. 三头两面：看对方的脸色而改变态度。比善于迎和奉承和玩弄两面手法。

        183. 打击报复：打击：攻击。用敌对的态度回击对方。

        184. 玩世不恭：玩世：以消极、玩弄的态度对待生活；不恭：不严肃。因对现实不满而采取的一种不严肃、不认真的生活态度。

        185. 抗颜为师：抗颜：不看别人脸色，态度严正不屈。为师：为人师表。不为他人所制约，不为潮流所左右，这种意志坚定的人可以作为学习的榜样。

        186. 爱憎分明：憎：恨。爱和恨的立场和态度十分鲜明。

        187. 宽以待人：宽：宽容。以宽宏大度的态度来对待别人。

        188. 坐视成败：对别人的成功或失败采取旁观态度。

        189. 人情之常：通常情况下人们共有的情理或态度。

        190. 神情自若：自若：自然，不变常态。神情态度仍和原来一样。

        191. 傍观冷眼：傍：通“旁”。用冷眼或冷淡的态度在一旁瞧着。

        192. 事过情迁：随着事情过去，对该事的感情、态度也起了变化。

        193. 憎爱分明：憎：恨。恨什么，爱什么，界限清楚，态度鲜明。

        194. 不以为意：不把它放在心上。表示对人、对事抱轻视态度。

        195. 沉吟不语：沉默地思量着，不说话。引伸为迟疑不决的态度。

        196. 掉以轻心：掉：摆动；轻：轻率。对事情采取轻率的漫不经心的态度。

        197. 傲贤慢士：贤：有才德的人。士：读书人和有才干的人。用傲慢的态度对待有德有才的人。

        198. 与世无争：不跟社会上的人发生争执。这是一种消极的回避矛盾的处世态度。

        199. 用行舍藏：任用就出来做事，不得任用就退隐。这是早时世大夫的处世态度。

        200. 用舍行藏：任用就出来做事，不得任用就退隐。这是早时世大夫的处世态度。

        201. 回心转意：心、意：心思；回、转：掉转。重新考虑，改变原来的想法和态度。

        202. 小受大走：轻打就忍受，重打就逃跑。儒家认为这是孝子受父母责罚时应抱的态度。

        203. 织白守黑：意思是对是非黑白，虽然明白，还当保持暗昧，如无所见。这是道家的消极处世态度。

        204. 知白守黑：意思是对是非黑白，虽然明白，还当保持暗昧，如无所见。这是道家的消极处世态度。

        205. 甘贫乐道：甘贫：情愿受贫困；乐道：乐于守道。甘于受贫，乐于守道。是儒家所倡导的处世态度。

        206. 和光同尘：和、同：混合。和光：混合各种光彩；同尘：与尘俗相同。指不露锋芒，与世无争的消极处世态度。也比喻同流合污。

        207. 心平气和：心情平静，态度温和。指不急躁，不生气。

        208. 冷眼相待：用冷淡的态度接待。比喻不欢迎或看不起。

        209. 敬小慎微：敬：谨慎小心。小、微：指细小、不起眼的东西。对细微的事物也采取小心谨慎的态度。形容待人处事非常谨慎。

        210. 吃软不吃硬：对态度强硬者，绝不屈从，对好言好语，可以听从。形容个性顽强，不怕强硬。

        211. 吃硬不吃软：好言好语不听从，态度一强硬，反使屈从了。形容人的外强中干，欺软怕硬。

        212. 不屑毁誉：不屑：不值得，表示轻视态度；毁誉：毁谤和赞誉。指不值得理睬别人的毁谤或赞誉。

        213. 敛容屏气：敛容：收起笑容，态度变得严肃。屏气：闭住气不敢出声。比喻有所畏惧而恭敬谨慎，不敢稍微放肆。

        214. 去就之分：去就；进退或取舍。分：分寸。引申为应持的态度。比喻进取、取舍的分寸。亦作“去就之际”。

和光同尘褒义贬义

        1 李老自从遭到挫折之后,就不再抛头露面了, 和光同尘 ,默默地度过了二十多来。

        2 作为一个干部，应该有标新立异的进取心， 和光同尘 ，是不足取的。

        3 李老自从遭到挫折之后,就不再抛头露面了, 和光同尘 ,默默地度过了二十多年。

        4 她虚报开支,是因为她想 和光同尘 .

        5 和光同尘 ,与时舒卷;戢鳞潜翼,思属风云。老子

        6 艺术之于邱启敬，已经成为一种修行， 和光同尘 。

        7 官僚主义是不会对**网开一面的,大家一起 和光同尘 吧。

        8 岳兄,这世间有些事情还是 和光同尘 的好,若是说的太过明白,有时候反倒害了自己!

        9 和光同尘 ,用其光,复归其明!第一百四十六章:叛逆的少年。

        10 自古及今,仙佛神圣成道之后,犹必 和光同尘 ,积功累行,直待三千功满,八百行完,方受天诏。

        11 丢到宣武科后,当时三十来岁的他心灰意冷,也渐渐 和光同尘 ,与一众同僚得过且过,甚至放下读书人清高架子,在家中弄个铺子,做起了小买卖,用以贴补家用。

        12 正直的记者与报人怎能 和光同尘 、全身远害呢?正如毛泽东同志批点史书所言:“命系庖厨,何足惜哉”,“以身殉志,不亦伟乎”。

        13 这玉彻心彻骨地 和光同尘 ,与风雨雷电,水火冰雪,相亲相融,是真正承受了天地灵气的人间精魂。

        14 挫锐解纷, 和光同尘 ,大哉仙侠世界,且看他如何走出一段通仙之路。

        15 此刻,赵希除垢止念,静心守一, 和光同尘 ,收视返听,终于回到了师傅教导自己的虚无恬淡,清静无为的境界。

        16 今兄既不能法柳下惠 和光同尘 于内,则宜模范蠡迁化于外,坐而自绝于时,殆不可也。

        17 启功是 和光同尘 、与世浮沉的人,一生不介入政治,自足于书画小天地之中。

        18 人生岂是黑白色, 和光同尘 扶帝国。

        19 知白守黑意为内心光明行为洁白，却要以沉默昏暗自守而做到 和光同尘 。

        20 即如这一回女子师范大学的风潮……自然,自己也明知道违了‘ 和光同尘 ’的古训了。但我就是这样,并不想以骑墙或阴柔来买人尊敬。

        21 因此，安徒生尝到过的尝够了的“自惭形秽”之苦，当时同样弄得我心力交瘁，真愿 和光同尘 不复存身。后来我在这一点上深深同情米开朗基罗和托尔斯泰，终生饮这推不开的苦杯。再多的艺术成就也补偿不了他们至死方休的憾恸。木心

        22 用人如在己,求贤若不及;情深阻而莫测,性宽绰而能容, 和光同尘 ,与时舒卷,戢鳞潜翼,思属风云。

        23 在现实社会里,我已经为这个功利的社会牺牲了自己太多的原则和太多的追求,我已经变得圆滑通透, 和光同尘 ,就是在这红尘俗世里翻滚挣扎,看不到将来看不到方向。

        24 你不必担心,跟我来便是;太后仍是仁爱之身,慈悲之真神,她重临俗世却 和光同尘 。

“知其白，守其黑”是什么意思？

       和光同尘是褒义词。

       释义比喻随俗而处，不露锋芒。多指随波逐流。

       拼音hé guāng tóng chén。

       出处《道德经》：“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。”

       用法作谓语、宾语、定语。

       常用程度生僻成语。

       字数四字成语。

       结构联合式成语。

       年代古代成语。

       感情色彩褒义成语。

       示例休要欺三瞒四，我赵某不是与你和光同尘的。（明 冯梦龙《警世通言》卷二十一）。此刻，赵希除垢止念，静心守一，和光同尘，收视返听，终于回到了师傅教导自己的虚无恬淡，清静无为的境界。

       近义词浑俗和光、与世无争。

和光同尘造句

       1、今兄既不能法柳下惠和光同尘于内，则宜模范蠡迁化于外，坐而自绝于时，殆不可也。

       2、李老自从遭到挫折之后，就不再抛头露面了，和光同尘，默默地度过了二十多年。

       3、岳兄，这世间有些事情还是和光同尘的好，若是说的太过明白，有时候反倒害了自己！

       4、知白守黑意为内心光明行为洁白，却要以沉默昏暗自守而做到和光同尘。

       5、在现实社会里，我已经为这个功利的社会牺牲了自己太多的原则和太多的追求，我已经变得圆滑通透，和光同尘，就是在这红尘俗世里翻滚挣扎，看不到将来看不到方向。

       以上内容参考：百度百科-和光同尘

知白守黑造句

       1、诠释

       意在教人处世之道，自己一定要明白是非对错，而外表要装成愚钝，对世俗之流既不赞美也不批判，沉默笑看尘世，与"大智若愚"有同工之妙，实乃大隐于市之道。

       2、出处

       出自《老子》第二十八章:"知其白，守其黑，为天下式。"?

       3、运用

       从太极图解读知白守黑

       太极分交互抱合的阴阳两个部分，这两个部分围绕一个圆心回转不息。这是一种虚实相随、有无相生、相反相成的运动图式。从哲学上说，太极图原是表示古人对宇宙本质的朴素理解，具有很强的辩证色彩，它包涵了天地、日月、男女、上下等一切对立统一关系，喻示世界上的万物都是在运动、变化、发展的，这种运动、变化和发展又是由于既对立又统一的阴阳两面的矛盾而产生的。《周易·系辞上》有言:"一阴一阳之谓道。"阴阳在太极图中是以黑白来体现的，黑者为阴，白者为阳。这一黑一白相互借助对方的形态来衬托自己，只要其中一方有变化，另一方也因之而变，这样就形成了一种互动和依存关系，用现代设计的话讲就是形成了正负形的关系。由于S形的引导，观者的视线游移于黑白两极之间，轮转不息。在这个意义上，可以说太极图是一个具有强烈视觉美感的古典图形。

       知白守黑在书法中的运用

       在书法中一直讲究"知白守黑"。篆刻家讲"分朱布白"，书法家则有"分间布白"之说。笪重光《书筏》上谓:"精美出于挥毫，巧妙在于布白，体度之变化由此而分。" 蒋和《书法正宗》说:"布白有三:字中之布白，逐字之布白，行间之布白。"邓石如则说"字画疏处可以走马，密处不使透风。常计白以当黑，奇趣乃出。"(包世臣《艺舟双楫》)，由以上论述可知，书法上对"知白守黑"的运用是极其普遍的。

       林散之耄耋之年尚念念不忘其少时所受黄宾虹的教诲:"古人重实处，尤重虚处，重黑处，尤重白处;所谓知白守黑，计白当黑，此理最微，君宜领会。君之书法，实处多、虚处少，黑处见力量，白处欠功夫。"林氏闻言，"悚然大骇。"自念"平时虽知计白当黑和知白守黑之语，视为具文，未明究竟"，今闻此语，"恍然有悟"，遂"取所藏古今名碑佳帖，细心潜玩，都于黑处沉着，白处虚灵，黑白错综，以成其美。林散之感慨地说，经此一番，"始信黄先生之言，不吾欺也"。由这个例子可见"知白守黑"实是书法艺术形式构成的关键。

       知白守黑在中国画上的运用

       一、善于运用具有丰富内涵的"留白"。在中国画中无笔墨处的白并不是空白无物，而是一种特有的语言，华琳在《南宗诀秘》中说过:"白即纸素之白。凡山石之阳面处，石坡之平面处，及画外之水天空阔处，云物空明处，山足之杳冥处，树头之虚灵处，以之作天，作水，作烟断，作云断，作道路，作日光，皆是此白。"在这里华琳说明了画中的留白可以是某一自然现象的替代。

       二、善于把握虚实，运黑为白。画家可根据形式需要，化虚为实、化实为虚。八大山人的《河上花图》将本应是很实在的石头以三两长线和数笔皴画成，留出 大面积的空白，石头周边则衬以浓密的荷叶;而荷叶部分则间以荷花留白，或者干脆在大面积的荷叶中留出空白作为雾气，这样一来便巧妙的避免了形象的平板和雷同。单独出现的正面荷叶，则以虚其中心的办法留出空白。八大山人善于驾驭黑白，他的作品大量 运用"知白守黑"法，别具情韵。如那些停在老树、怪石、枯茎、莲房之上的小鸟，只用十数点形态各异的墨点写出，余部皆留白，看上去不仅不觉简略，而且益感栩栩如生。

       三、善于把握黑白对比，引导视觉。我们可继续借华琳的话体会这一手法:"笔固要矣，亦贵墨与白合，不可用孤笔孤墨在空白之处，令人一眼先觑著他。又有偏于白处用极黑之笔界开，白者极白，黑者极黑，不合而合，而白者反多余韵。"这段话讲的是黑白安排对视觉的影响，在有意识的、主观的黑白对应中，白处，也即"虚处"，这一提法很耐人寻味，华琳站在视觉理论的高度上要求画家主动把握画面的视觉引导。他又进一步指出,这种对画面的视觉引导关键在于画中之"白"能否形成"龙脉":通幅之留空白处尤当审慎。有势当宽阔者窄狭之，则气促而拘;有势当窄狭者宽阔之，则气懈而散。务使通体之空白毋迫促，毋散漫，毋过零星，毋过寂寥，毋重复排牙，则通体之空白亦即通体之龙脉矣。"这里讲的"龙脉"是强调画面要通体贯气，若不贯气，便难免百病丛生。"知白守黑"是中国古人总结出来的艺术规律，它是中国文化在书画艺术上的具体表现，只有深入理解这种"心法"，才能更深入地理解中国画艺术。

黑白之道

        1、知白守黑出自《老子》：“知其白，守其黑，为天下式。”

        2、河上公注：“白，以喻昭昭；黑，以喻默默。人虽自知昭昭明白，当复守之以默默，如闇昧无所见，如是则可为天下法式。”后以“知白守黑”谓韬晦自处。

        3、苏轼《谷庵铭》：“堂虽白矣庵自黑，知白守黑名曰谷。”

        4、钱谦益《眼镜篇送张异度》：“知白守黑通重玄，眼有瘴膜得镜蠲。”

        5、书法家和围棋高手经常说一句话，叫知白守黑。

        6、在范曾的书中提到中国水墨画要知白守黑，主指在画中的黑白格式设计。

        7、由彩陶黑与白的色彩组合，很容易让我们想到中国古代绘画艺术中的知白守黑理念。

        8、什么叫知白守黑？写书法，黑的地方是字，白的地方也是字，写书法的人这么看。真正懂书法的人他眼睛一看，黑的地方是字，白的地方也是字，所以叫你守住黑要知道白，这样就达到一种高级层次。

        9、知白守黑意为内心光明行为洁白，却要以沉默昏暗自守而做到和光同尘。

        10、老子的智慧，熔化在你我中间，熔化在我们的生活当中，行动当中，理念当中，大到有所为有所不为，小到我们公园里打拳、下围棋都是这样的智慧，他早就发现了知白守黑的道理。

        11、我看下围棋的也是，要知白守黑，这是什么道理？这就是立足一处，眼观全局，这是何等的境界。

        12、知白守黑的意思是对是非黑白，虽然明白，还当保持暗昧，如无所见。这是道家的消极处世态度。

        13、知白先生的“知白守黑”，是在白与黑之间，找到了一个现代转化的中间色，或者说，这是现代性必须经过的一道窄门：灰色，或者灰度。

        14、知白守黑，运黑布白，构成了医院独特的艺术审美体系。

        15、为天下之溪谷，则可常德充足，归于真朴，因此，人应知雄守雌，知白守黑，处柔守弱，唯如此，才是最符合人的自然之性。

        16、再就是经营黑白，所谓计白当黑，知白守黑，注意画面黑白的安排处理及虚实相生的变化。

        17、孔门诗论对志情言喻兴观群怨的阐释是显其有，老庄知白守黑道法的入化是尚其无。

严寒造句 严寒怎么造句 用严寒造句大全

        挫折是严寒中的一颗蜡烛，让我们感觉到家的温暖；挫折是迷路时的一盏照明，照亮我们的心房；挫折是照明前进的指南针，让我们在迷途中寻找到方向。

        三九严寒，大地冰封，一股股寒流一步步向我们逼近，这使我们不得不加厚了衣服，更注意保暖了。虽然天非常冷，北风呼啸，寒风刺骨，但仍掩盖不住我们孩子那心里高兴的心情。

        他们东边是干燥的大陆性气候，冬季严寒。

        严寒酷暑对我们来说算什么，我们都是大风大雨中走过来的。

        在严寒的时候你一定要多穿一点衣服

        汽车市场纺不景气也是表明零售业情况不佳的主要标志，因为零售业与降雪和严寒并无明显的关联。

        一个严寒的冬天，他的妈妈在一个干农活的黑奴住纺小屋里，生下了他。

        饥饿和刺骨的严寒完成了敌军没有能够做到的事情--打败一支大军。

        我因为严寒没出去看**。

        天气的严寒，人情的冷淡我们都要用一颗平常的心去对待

        我还喜欢菊花的高风尚节，赞美它的不畏严寒，欣赏它那风雪怒放的精神，敢于百花争艳，敢于风雪搏斗，它的勇气更令我深深折服。

        冬色爷爷送走了大地的严寒，春姑娘踏着轻盈的脚步来到了人间。

        登高山务攻绝顶，赏大雪莫畏严寒。

        在那酷冷严寒的季节，星期天是个悲哀的日子。

        经过了那个严寒的冬天，当春天来到的时候，人们对于流畅的空气，是怎么也呼吸不够的。

        温暖的衣服能抵挡冬日的严寒。

        如遇上旱年，涝年或冬季严寒，它们就可能死亡。

        花朵在严寒中凋谢。

        这些手套是为严寒地区制造的。

        冬天，松树、腊梅向我们展示了不怕严寒，坚忍不拔的坚强意志。冬天，大雪把过冬的虫卵冻死了，为来年丰收打下基础；大雪也给冬季作物送来了及时雨；大雪还给小朋友们带来了欢乐！冬天真美！我爱冬天

用遐想造句 遐想怎么造句 冥思遐想造句

        用遐想造句 遐想怎么造句 冥思遐想造句

        闭上眼睛，海阔天空地遐想一番吧。

        足见她正在遐想。

        我珍惜阳光，因为她给我温暖；我珍惜绿叶，因为她给我生机；我珍惜星空，因为她给我遐想。

        在空旷的草原上，望着无边无际的天空，让我产生无尽的遐想。

        静夜中的木屋呵，当我走出门外，总有清爽的芬芳扑面而来。那朦胧的星光，那黑乎乎的远山，那黑乎乎的林木，总是引起我无限的遐想。

        这些雪花真是美。我听着美妙动听的旋律，看着温情脉脉的精灵，不得不把我引进遐想的大门。我看着白色的雪花，就想起了姹紫嫣红的牡丹，纯洁的百合，还有十里飘香的桂子花

        为了侦破这个案子，探长整日静坐，冥思遐想。

        我坐在湖边，遐想乘坐一叶小舟，在水光潋滟的湖面上飘荡。

        她的话唤起菲利浦更加浪漫的遐想。

        她仿佛显得更加撩人遐想。

        他把豌豆一扫完毕后，呷着姜汁啤酒，安坐一会，遐想着科利的艳遇。

        望着辽远的夜空，我不仅产生无尽的遐想。

        他躺在床上思索着，他的朋友坐在一旁冥想着，两人都陷入了遐想之中。

        他遐想着时光的飞逝。

        闭上眼睛，海阔天空地遐想一番吧。

        他把头靠在印刷机的架上，尽情遐想。

        儿子进了门，这才把他从遐想中拉回来。

        最后，我感谢她，因为她在我的生命中撒下美妙的遐想。

        不可否认，一切伟大的艺术都具有使人遐想到进入天外世界的魅力

        多瑙河水在每个转弯处都会激起人们的遐想，仿佛步入仙境。

        简言之，这项研究证实了agn和恒星暴增之间的关联并非只是个遐想。

用信步造句 信步怎么造句

        1.我信步走进厨房。

        2.在一个夏日的早晨，阳光明媚，你信步在德国现代化的城市科隆。

        3.起舞和谁共？香魂为我飞，信步成单影，额眉已双白。

        4.不管风吹浪打，胜似闲庭信步！毛泽东

        5.记得我们在湖边，信步地走着。月光很柔美，像罩上了一层乳白色的朦胧。在我的眼帘，不远处就有两条系在一起的小白船相互依扶着，在微浪中上下跃动，与四周细小的粼光一同现出一片晶亮。

        6.她信步而行，享受着湿漉漉的草地触及双脚的感觉。

        7.这一方法不仅利用项树通信步中的规则性，而且利用了项树拓扑结构的规则性。

        8.她信步穿过草坪，想着熟悉的愉快的事，把圣彼得堡深深压到心底。

        9.阳春三月,信步公园,只见春色满园,令人心旷神怡。

        10.红衣少女四处观望，信步而行，随意地跨上了一辆大车。

        11.她在爱敏寺的教民眼里，就和在一个信步回家的乡村小镇的教民眼里一样，是一个外来的女人，是一个他们不认识的人。

        12.今晚，我在书房坐得闷倦，出来散心，信步至此。

        13.信步函馆山的坂道，寻找没来北海道是查看的地图上的一个个标记。

        14.格里菲顺着蜿蜒曲折的金雀花路，信步向前，穿过了一片茂盛的野花和象厥类植物似的角豆树林。

        15.我出去向东信步走去。

        16.我信步走去，一边深深呼吸着空气，一边慢慢地踱着步，头上仍戴着那顶白色的厨师帽。

        17.过后，她信步走进微机室。在那里，小阿拉迪刚从耳机中得知，他的拉丁语动词变位练习成绩优良。

        18.至于午餐，在从我办公室信步可至的范围内，大约有家店，每家店大约有种食物可吃。

        19.离了道观，他也不再骑乘双雕，信步而行，游山玩水，借以舒畅胸怀。

        20.赢得战争的胜利可能有许多方法，正如剥一个猫皮有很多方法一样。我们有些人坚信正确使用逗号的重要性，另外一些人则相信润滑油或煤气，相信步行舒适或一块洗皮革的肥皂，我们热衷于寻求特殊的灵丹妙药，却忘记了剥猫皮的方法就是去掉它的皮。赢得战争的方法就是打败敌人

        21.漫长的一生中，即使可以久远地闲庭信步，轻染花香，无牵无挂，无怨无忧又如何？那终究不是我的幸福。我的全部幸福在于与赢政的相遇。倘若没有他，合欢树下千年如一日的守望依旧苍白如纸。

        22.她们疾走职场，信步人生，有世事练达的智慧，也有烂漫天真的赤子之心。

        23.信步穆静的学院庭院之中，不能不使人感觉到一种恬静和学术的气氛。

        24.我们在那里驻扎了一个月，而当月亮渐亏，我感到疲惫不堪，就在街道上信步而游，来到了城中的神社的花园里。

        25.我日日彷徨，心急如火，啸狂兄却胜似闲庭信步。

        26.三月沐风，空山凝云。与友信步闲游，极目远眺楼外青山，残阳冠于其顶，艳阳沸血，掩旁之柏翠，尽显其色：又似一含醉之绝世舞姬，粉面桃花，醉眼迷离，秀口吐芳。

        27.遥夜亭皋闲信步，乍过清明，早觉伤春暮。数点雨声风约住，朦胧淡月云来去。桃李依依春暗度，谁在秋千，笑里低低语？一片芳心千万绪，人间没个安排处。李冠

        28.信步漫游在绿色的原野，

        29.我一把抓过我的吉他，信步走到了台上，唱完了《比利男孩》的三段歌词，每次都漏掉了F弦，最后在礼貌的掌声中鞠躬退场。

        30.一进镇，便闻到了一股江南风味。跨过卧龙桥，信步在北栅街，河埠头，三两妇女拿着木槌捶打着衣服。岸上，煤炉冒出的缕缕白烟缭绕上升。

        31.在台上，蕾哈娜滑行跳跃信步走，她变成了一个舞蹈流行明星，而她并不太擅长舞蹈每次移动，她的伴舞都会紧紧地围上去像是在保护她。

        32.他信步走到警官跟前问路。

        33.她自己还没辨清到底是在什么地方，就已经不知不觉地信步走到这儿了。

        34.燃烧的岁月，已将父亲的青春焚尽，但那坚强的信念，仍在父亲额头闪光，父亲在我心目中永远高大伟岸，父亲的爱护关怀和勉励将伴我信步风雨人生。

        35.没有怎么考虑，她就信步到了第邦街。

        36.在非洲，你没法信步闲庭似的走在乡间排遣思绪。

        37.他们一边抽烟，一边继续信步溜?。

        38.我就象偶尔进入教堂里边的其它游手好闲者一样，信步顺着两旁的通道往前走。

        39.阳春三月,信步公园,只见春色满园,令人心旷神怡。

        40.春雨来时，我信步走上了小路，呼吸新鲜的空气，接触春的气息，心情格外舒畅。

        41.这时卡尔顿先生也信步来到，不过加上他也才两个客人。

        42.她们疾走职场，信步人生，有世事练达的智慧，也有烂漫天真的赤子之心。

        43.还是一卷工笔勾勒？一树春风千万枝，嫩于金色软于丝。春风轻柔，杨柳垂丝皆画，不知是谁的纤纤素手，将这千条万条的柳丝染上了青翠，嫩黄？信步雨后的古桥上，芬芳素雅，仰望斑驳的松枝间，月朗星稀。

        44.他信步走了进来，对谁也不加注意。

        45.掌握以下个诀窍，虽不敢说能让人胜似闲庭信步，但至少可以保证顺利通过安检，从而即时登机。

        46.这两位年轻人东扯西拉，随便闲聊，信步穿过条条街道。

        47.远眺眺望凝眸信步心扉胸怀襟怀神情尽兴陶醉。

        48.漫长的一生中，即使可以久远地闲庭信步，轻染花香，无牵无挂，无怨无忧又如何？那终究不是我的幸福。我的全部幸福在于与赢政的相遇。倘若没有他，合欢树下千年如一日的守望依旧苍白如纸。杨千紫

        49.春雨来时，我信步走上了小路，呼吸新鲜的空气，接触春的气息，心情格外舒畅。

老子是如何看待知白守黑这一观点的。

       我最喜欢的颜色是黑色和白色，简单而纯粹。黑色总给我以深邃厚重，玄冥沧桑之感，如屹立于天地间的山峦，默然地承受着风刀雪剑的雕刻，见证着人世间的沉浮起落。白色总会给我以平和坦然，浩瀚柔婉之感，如灵动于自然间的清流，无私地洗涤着万物生灵沾染的尘埃，温润着岁月中的冷暖炎凉。

        这是两种最贴近自然，靠近灵魂的颜色。传承至今的太极便是阴阳交融，黑白相和。黑色即阴，白色即阳。天地之道，以阴阳二气造化万物；人生之理，以阴阳二气长养百骸。

        《系辞》书云：“两仪生四象，四象生天地之道，以阴阳二气造化万物。”其意指浩瀚宇宙间的一切事物和现象都包含着阴和阳，以及表与里两面。它们之间即相互斗争又相互依存，是世相的纲领和由来，也是事物产生与毁灭的根由所在。

        记得《红楼梦》中光风霁月的史湘云和小丫头翠缕的一段关于阴阳的妙论。翠缕年幼，不知阴阳，湘云告诉她，凡事皆有阴阳。而且阴尽阳生，阳尽阴生。一切草木鱼虫，皆有阴阳。就算是一片树叶也有阴阳，朝阳向上的一面是阳，背阳向下就是阴了。这时候翠缕就说，我知道了，姑娘是阳，我就是阴。搞的湘云一愣一愣的。翠缕解释说，主子是阳，丫头当然是阴，把湘云笑翻了。

        其实，湘云这里说的阴阳，和太极中的阴阳相生观点一致。而阴阳太极多用黑色和白色进行区别。

        黑色和白色虽简单，却富于变化，涵义深广。

        不禁想起南宋山水画家“马一角”，他的画在构图和章法上以“留白”而闻名。其画虽着墨不多，但巧妙的布局、丰富的线条以及如轻烟熏染的淡墨，却将春山的润泽，文人墨客沉浸在春光中的陶然情态表露无遗。最让人称道的是，他能将绘画和处世的人生哲学相互交融，让人在欣赏山水的同时，领悟知白守黑的处世之道。

        这里的黑白之道，亦可以同老子、庄子影响下的处世之道相互融合。所谓知白守黑，多是指内心光明，行为洁白，却以沉默内敛的暗状自守，以做到和光同尘。即便身处尘埃之中，也能够保持自身之高洁，不露锋芒，不标新立异，不显山露水。

        后世儒学中很多的思想都掺和了老庄思想，比如中庸之道，便告之人们：为人处世，当须知白守黑，胸怀宽容，谦和有度。就如同书画中黑白的变化之和，冲和调节着社会生活中的种种矛盾，以达和谐。正所谓：胸怀宽容，何惧人夺吾志；人人怀含宽容，社会何不融融。

        身在世风浮躁，竞争激烈的社会，不知黑白取向、少了中和兼容的忖度，恐怕会晕头转向，彷徨无所措。人与人，人与自然，人与社会，极易简单对决，矛盾相向。所以，我们需要静下心来，顾念中和，学习中庸，怀含宽容；社会需要唱和文明乐章，人人应该多一些谦和宽容，知白守黑，以礼相往，和谐处之。如此，才能真正体味到美的.意义，悟通生命的真谛。

        微观来讲，黑色与白色亦可看做一个质元，一个人的底色。每个人生下来，都是一块璞玉，天然也沧桑。在成长过程中，有些人，将自己雕琢成一块可以佩戴的美玉，挂在春花秋月间，陪伴自己一生一世。有些人，固守朴素，不事雕饰，走过漫长的一辈子，还原本真。无论结局如何，每个人都有大体的黑白两面，即阴暗与光明，消极与积极。它们相互渗透，又相互转化。福祸相依，乐极生悲，甜中生苦便是这个道理。

        不禁想起李商隐写过一句诗：夕阳无限好，只是近黄昏。这是诗人登高望远，借景抒情的慨叹。即晚景虽好，可惜不能挽留。可后人只稍作改动为：但得夕阳无限好，何须惆怅近黄昏。便将消极惨淡的光景，充满了豁达与光明。

        这些都是于心的境界，为了在俗世的洪流中生存，我们必须学会，用一颗乐观积极的心来感恩生活，善于发现困顿中潜在的意趣。纵然泪水模糊了我们的双眼，也不放弃希望，因为被泪水冲洗过的眼睛才是最明亮的。

        一首歌词写的不错：黑夜如果不黑暗，美梦又何必向往。黑夜如果太黑暗，我们就闭上眼睛看，希望若不熄灭就会亮成心中的星光。是啊，只要拥有一颗积极乐观的生活态度，即使身处泥淖，陷入黑暗，亦能感受到光明。既然如此，人生路上，何不微笑前行点亮一盏心灯，将生活照亮？

        “顺阴阳之数，应节为变，寄藏用之机。”任何时候，我们都应该懂得黑白之道，与自然社会、与自己的内心，和谐相处。

        黑色和白色是两种极致的美，它们有着不同的妙趣，却又可以相互渗透，相互转化，倘若你懂，便会领悟其中的玄机。

       《道德经》第二十八章：

第三句第四句

       

㊣知其白，守其黑，为天下式。

       (深知什么是明亮，却安于暗昧的地位，甘愿做天下的模式。)

㊣为天下式，常德不忒，复归于无极。

       (甘愿做天下的模式，永恒的德行不相差失，恢复到不可穷极的真理。)

90后酷说《老子》（28）▏为什么道德感越强的人，往往越不道德？

       1、

       北宋时期，有一位著名的词人叫晏殊。

       “无可奈何花落去，似曾相识燕归来”就是出自他笔下的千古名句。

       有一年，宋真宗突然发布诏令说：

       “提拔晏殊为东宫官，辅导太子读书。”

       当时的文武群臣都十分惊讶，虽然晏殊是一位神童，才名远播。

       但是论资排辈，晏殊毕竟太年轻。

       而且太子的辅导老师可是未来的国师，所以挑选的时候皇帝一般都是慎之又慎。

       为什么偏偏挑中了晏殊呢？

       面对群臣的疑问，宋真宗说：

       “近来京城的大小官员常常游玩宴饮，只有晏殊不为所动，闭门读书。

       如此谨慎持重，正是东宫官的不二人选。”

       如果是我们普通人，听到皇帝的亲口赞赏，一定会欣喜若狂甚至是四处炫耀。

       但是，你猜猜晏殊是怎么回答的？

       晏殊说：

       “我其实也喜欢游山玩水，只是家里太穷。

       若我是富贵人家，可能早就天天宴饮聚会去了。”

       宋真宗哈哈大笑，不仅没有轻视他，反而对他实话实说的品格更加看重。

       2、

       当然，对于晏殊的动机，我们可以有两种猜测：

       第一种，晏殊自己确实不喜欢游玩。

       他的回答只是一番客套话，是为了显得合群，为了避免自己标新立异，引起众人的嫉妒。

       第二种，晏殊认为自己确实没有游玩的条件。

       他的回答是一种负责任的肺腑之言，是不对自己的人品轻易做道德判断。

       因为他没有身处在富裕的环境，所以就不能断然认定自己受得了诱惑。

       其实，两种动机都合理：

       第一种动机也完全符合老子所强调的“和光同尘”。

       不过，我个人倾向于第二种，证据是：

       晏殊早年在考进士的时候，宋真宗当庭出了一个策论题目。

       但是晏殊看了以后却说：

       “我曾经私下做过此题目，为了公平起见，请陛下换其他的考题。”

       ——《宋史?列传七十·晏殊传》

       所以，我们根据晏殊一向诚实的品格，可以推定他这一次回答应该也并没有撒谎。

       3、

       那么我们可以这样说：

       第一种动机是对已经发生的事情“知其白，守其黑。”

       第二种动机是对尚未发生的事情“知其白，守其黑。”

       ①对已经发生的事情“知其白，守其黑”很好理解：

       就是保持自己独立性的同时，也要有一定程度的合群性。

       ②对尚未发生的事情“知其白，守其黑”，似乎就不那么好理解了。

       所以，接下来我重点讲这一种。

       4、

       在心理学上，有一个现象叫“道德许可效应”。

       什么意思呢？

       在2001年，普林斯顿大学心理学家贝努瓦·莫林和戴尔·米勒曾经做过一项实验。

       他们要求普林斯顿大学的本科生对两种类别的问题提出自己的看法：

       第一个类别：

       命题一：大多数女人真的不聪明；

       命题二：大多数女人更适合在家里看孩子，而不是出来工作。

       第二个类别：

       命题一：有些女人真的不聪明；

       命题二：有些女人更适合在家里看孩子。

       看到第一个类别命题的学生们当场提出抗议，看到第二个类别命题的学生们态度比较中立。

       5、

       接下来，两位教授让座这两组大学生模拟招聘。

       招聘的职位是建筑业、金融业以及一些高层职位。

       他们所看到的简历和候选人当中，有男有女，条件和资历都旗鼓相当。

       那么按照上面的实验，我们可以推论：

       那些当场提出抗议的学生们一定没有性别歧视，而那些态度比较中立的学生们应该会有一定程度的性别歧视。

       但是，实验的结果恰恰相反：

       那些当场提出抗议的学生们，比态度中立的学生们在更大程度上选择了男性去担任所招聘的职位。

       不仅如此，在测试种族歧视的实验中，结果是相同的：

       那些强烈反对种族歧视的学生，反而更倾向于称赞白人。

       这是为什么？

       两位教授最后的结论是：

       那些反应强烈的学生们因为驳斥了性别歧视和种族歧视的言论，从而自我感觉良好。

       所以他们就会放松警惕，以至于更容易作出有歧视色彩的决定。

       这并不是说他们想歧视，他们只是被自己之前良好表现所蒙蔽了。

       简而言之一句话：

       当你觉得自己的道德高尚的时候，更倾向于认为，自己无论做什么决定都是正确的。

       6、

       这一个结论，其实清末著名文学家刘鹗先生在他的著作《老残游记》中早就透露过了。

       《老残游记·第十六回》就描写了玉贤和刚弼这两位清廉的昏官：

       他们虽然一身正气，两袖清风。

       但正因为如此，他们不听意见，妄臆断案，冤杀了许多好人。

       本书中还有这么一段著名的话：

       “赃官可恨，人人知之，清官尤可恨，人多不知。

       盖赃官自知有病，不敢公然为非。

       清官则自以为不要钱，何所不可？

       刚愎自用，小则杀人，大则误国。”

       所以刘鹗最后痛心疾首的感叹说：

       “天下事误于奸慝者，十有三四。

       误于不通世故之君子者，十有六七。”

       虽然刘鹗先生所描述只是小说里的虚构情节，但是我们不忘了，小说往往来源于现实。

       其实，在历史上这种昏聩的清官并非稀有动物。

       7、

       比如明朝就有一位阁辅叫温体仁（1573年—1639年）。

       据史书记载，此人"斤斤自守，不殖货脯"，可谓是清廉如水。

       但是他辅政八年，没有提出过任何一条经世济国的方略，没有建立过任何一点富民强兵的功业。

       完全是一个十足的庸材，最可恨的是：

       他披着清正廉洁的外衣，却隐藏着一颗偏执成魔的心。

       他凭借一身正气博得了崇祯皇帝的信任后，在朝廷中培植党羽，排除异己，无所不用其极。

       当初皇太极之所以能用一招低级的离间计便除掉袁崇焕，就是因为温体仁在崇祯面前的替他助攻才促成的。

       所以，后来的《明史》将温体仁列入了“奸臣传”，评价曰：

       “未尝建一策，惟日与善类为仇。 ”

       ——《明史·卷三百八十·奸臣》

       你能想象这是堂堂的明朝正史对一个清官的评价吗？

       8、

       温体仁之所以敢肆无忌惮地打击异己，根本的原因就在于：

       他认为自己从不受贿，是一位道德高尚的君子。

       所以，既然自己的身上有一张“道德执照”。

       那么凡是跟自己政见不合者，都是需要排挤出朝廷的小人。

       君子对付小人，何错之有？

       那么，我们现在用《道德经》给他诊断的话，就是：

       “只知其白，不守其黑。”

       他只看到了太阳光芒如炬的本性，却忽视了太阳也有黑子如晦的一面。

       他只看到了自己清廉如水的品性，却忽视了自己也有偏执如牛的一面。

       他并不知道，即使是光明伟岸的圣人也并非全知全能，他们也是有缺点的。

       比如孔子就不懂稼圃，耶稣不懂算账。

       释迦牟尼皇子出生，走在路上连猪都不认识。

       苏格拉底则更加坦白，他索性宣称：

       “我唯一知道的，是我一无所知。”

       但是他真的一无所知吗？并不是。

       他的意思其实是：

       “我们每个人都要承认自己有局限性。”

       换而言之：

       “我们每个人都要敢于承认自己是有缺点的人。”

       用老子的话说，不就是“知其白，守其黑”吗？

       而那些“只知其白，不守其黑”的人，往往误以为自己没有缺点，一贯正确，于是总会走向极端。

       这就是为什么道德感越强的人，往往越不道德的根本原因。

       9、

       所以，“知其白，守其黑，为天下式”的意思是：

       “只有敢于承认自己有缺点的人，才是天下人应该学习的榜样。”

       晏殊就做得到了这一点：

       他知道人性是脆弱的，所以他并不敢保证：

       当自己腰缠万贯的时候，一定还能守得住贫穷时的节操和原则。

       也正因为他知道自己的弱点所在，所以才会时时提防，日日警醒。

       就好像你在大门口养了一条藏獒，自然会吓走那些妄图前来窃取你“良心”的小偷。

       唯有如此，一个人的德行才会扎根于内心深处，如同定海神针一样不会随着周围环境的变化而变化。

       他不会今天是一套准则，明天又是另一套准则；

       他不会贫穷时是一副模样，富贵时又是另一副模样；

       他不会面对服务员是一副嘴脸，面对领导又是另一副嘴脸。

       这就叫做“常德不二”，这种状态也可以叫做“太极”。

       我们顺着“常德不二”这个台阶，再往上走一层，就会踏入“无极”的境地。

       “无善无恶，无贵无贱，无高无低，无人无我。”

       10、

       但是试问：

       我们这些芸芸众生，有几个人能够达到任他环境千变万化，我自不忘初心的“太极”之境呢？

       又有几个人能够达到忘记自我，“化掉初心”的“无极”之境呢？

       所以老子才会提出一个方案：

       “知其白，守其黑，常德不忒，复归于无极。”

作者：紫侠狼，90后文字狂生，夜色如墨，月光如我。

       好了，关于“知白守黑 和光同尘”的话题就讲到这里了。希望大家能够通过我的讲解对“知白守黑 和光同尘”有更全面、深入的了解，并且能够在今后的工作中更好地运用所学知识。