择其善者而从之_择其善者而从之,其不善者而改之

择其善者而从之_择其善者而从之,其不善者而改之

       择其善者而从之是一个非常广泛的话题，它涉及到不同领域的知识和技能。我将尽力为您解答相关问题。

1.择其善者而从之之的意思 择其善者而从之的出处

2.三人行,必有我师焉,择其善者而从之,其不善者而改之的意思

3.择其善者而从之其不善者而改之是什么意思？

4.择其善者而从之其不善者而改之，意思是什么？

5.“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之”。这句话告诉我们什么？

6.择其善者而从之，其不善者而改之是什么意思

择其善者而从之之的意思 择其善者而从之的出处

       1、意思：一方面，择其善者而从之，见人之善就学，是虚心好学的精神；另一方面，其不善者而改之，见人之不善就引以为戒，反省自己，是自觉修养的精神。

        2、择其善者而从之出处：春秋·鲁·孔丘《论语·述而》：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之。”

三人行,必有我师焉,择其善者而从之,其不善者而改之的意思

       出自《论语·述而》,原文是：“三人行,必有我师焉.择其善者而从之,其不善者而改之.”

       简介："择其善者而从之，其不善者而改之"（是讲学习的方法）

       释意

       选择别人的优点去学习，对他们的缺点，要注意改正。

       善：好的，优点

       其:代“他们”。

       《论语》中有一段记载，一次卫国公孙朝问子贡，孔子的学问是从哪里学的？子贡回答说，古代圣人讲的道，就留在人们中间，贤人认识了它的大处，不贤的人认识它的小处；他们身上都有古代圣人之道。“夫子焉不学，而亦何常师之有？“（《论语·子张》）

       他随时随地向一切人学习，谁都可以是他的老师，所以说“何常师之有”，没有固定的老师。《论语》中不少记载，如孔子入太庙，“每事问“（《论语·八佾》）；

       宰予白天睡觉，孔子说：“始我于人也，听其言而信其行；今我于人也，听其言而观其行。于予与改是。“（《论语·公冶长》）

       子贡对孔子说，子贡自己只能“闻一而知二”，颜回却可以“闻一而知十”。孔子说：“弗如也。吾与汝弗如也。“（《论语·公冶长》）

       都体现了这种精神。这样的精神和态度，是很值得我们学习的。

       众人皆知“孔子之谓集大成”（《孟子.万章下》），然据史书记载，“孔子少孤”（《礼记.檀公上》）而“贫且贱”（《史记.孔子世家》），按当时的家境和礼制，孔子虽“十有五而志于学”（《为政》），但他是不大可能进入当时的诸侯官学接受正规高等教育的。那么孔子“金声玉振”的思想与学识从何而来呢？

       子贡对这个问题的回答是：“夫子焉不学？而亦何常师之有？”（《子张》）孔子本人进一步阐释了“焉学”的途径和方法：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”善学者学无常师，然时时处处有师。善者正面为师，不善者反面为师，洽闻强记，博物不穷，择不善而去，择其善而从。

       孔子曾向当时声望显赫的郯子、苌子、师襄、老聃等人正式拜师学过官制、乐、琴术、礼等。对于“大德不官，大道不器”的田野山林之隐士，比如楚人接舆、荷丈人、长沮与桀溺，孔子也能慧眼识人不耻下问，或遣学生执礼问讯，或自己亲临请益。他还坦承“吾不如老农”和“吾不如老圃”（《子路》），谓“吾有知乎哉，无知也”（《子罕》）。“闻道有先后，术业有专攻”，任何人都不可能万事通达。高山之所以雄伟绵延，是因为它从不排斥每一小块石；大海之所以广阔无边，是因为它汇集了一点一滴的水。若想具有高山的情怀和大海的渊博，就要敏而好学，见贤思齐。

       从善或许可以如流，而见“不贤”“不善”又该如何“自省”“改之”呢？孟子说，“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智，礼人不答，反其敬。行有不得，皆反求诸己”。意思是说，我爱别人而别人不亲近我，应反问自己的仁爱之心够不够；我管理别人而未能管理好，应反问自己的知识能力够不够；我礼貌地对待人而得不到回应，要反问自己态度够不够恭敬；任何行为得不到预期效果，都应反躬自问，好好检查自己。荀子也说，“见不善，愀然必以自省也”，“不善在身，缁然必以自恶也”。对不好的品行，一定要忧惧地加以自我反省；如果不好的品行在身，一定要像被玷污一样厌恶它。

       “故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资”（《老子》二十七章）。在当今这样一个信息爆炸的时代，我们更应该禀承“无贵无贱无长无少，道之所存，师之所存”的理念，“无一事不学，无一时不学，无一处不学”（朱熹，《续近思录》），尊重自己的老师，珍惜能够为我们所借鉴的人和事，做有大智慧的人。

择其善者而从之其不善者而改之是什么意思？

       三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之”的意思是：三个人一起走路，其中必定有人可以做我的老师。我选择他善的品德向他学习，看到他不善的地方就作为借鉴，改掉自己的缺点。

       1、出处

       出自《论语·述而》，是孔子所说的一句名言。它之所以有这样的意思，是因为在这句话中，孔子表达了一种谦虚好学的态度。

       他认为，在三个人当中，必定有一个人可以作为他的老师，向他学习。这种学习并不仅仅是直接模仿或复制别人的行为或思想，而是要有选择性地去学习那些他认为善的品德或优点，同时也要警惕和避免那些他认为不善或不良的行为或习惯。

       2、重要的思想

       通过观察和学习别人的优点和长处，我们可以不断提高自己，改正自己的缺点和不足。这种思想不仅是一种自我提升的方法，也是一种待人接物的智慧。

       当我们与他人相处时，我们不仅可以从他们身上学到好的东西，也可以从他们身上看到我们自己的不足之处，从而有机会改正和提高自己。

       3、含义

       因此，“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之”这句话的含义是提醒我们要保持谦虚好学的态度，不断观察和学习别人的优点和长处，同时也要警惕和避免那些不良的行为或习惯。通过这种方式，我们可以不断提高自己，成为更好的自己。

       倡导谦虚好学的精神、谦虚好学的精神

       1、谦虚好学的精神

       人们应该保持谦虚的态度，不以自我为中心，愿意向他人学习。这种谦虚好学的精神不仅是一种优秀的人格品质，也是个人成长和事业发展的必要条件。

       在当今社会，知识和技能更新换代迅速，只有不断学习才能跟上时代的步伐。在学习过程中，不仅要向书本和专家学习，还要关注身边的人，从他们的言行中汲取智慧和经验。

       2、谦虚好学的精神

       在现实生活中，人们会面对各种各样的选择和诱惑，如何做出正确的判断和决策是至关重要的。正确的选择应该符合道德原则，对他人和社会有益。

       在做出选择时，要认真分析利弊得失，考虑长远利益和全局影响。同时也要学会从他人的善行中汲取力量和智慧，不断提高自己的道德水平和人生境界。

择其善者而从之其不善者而改之，意思是什么？

       意思是：选择别人的优点去学习，他们的缺点（如果我有）就改正它。

       原文：

       《论语?述而》：子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”

       译文：

       选择别人的优点去学习，他们的缺点（如果我有）就改正它。

扩展资料：

近义词：

       见贤思齐

       ［成语解释］贤：德才兼备的人；齐：相等。见到德才兼备的人就想赶上他。

       ［典故出处］《论语·里仁》：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

       ［译文］选择别人的长处学习，看见没有德行的人，自己就要反省是否有和他一样的错误。

       ［近义词］力争上游、取法乎上、见德思齐

       ［反义词］见利忘义

       ［常用程度］生僻

       ［感情色彩］褒义词

“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之”。这句话告诉我们什么？

       子曰：“三人行,必有我师焉.择其善者而从之,其不善者而改之!”意思是：三个人同行,其中必定有我的老师.我选择他善的方面向他学习,看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点.

       它包含了两个方面：一方面,择其善者而从之,见人之善就学,是虚心好学的精神；另一方面,其不善者而改之,见人之不善就引以为戒,反省自己,是自觉修养的精神.这样,无论同行相处的人善于不善,都可以为师.这样的精神和态度,是很值得我们学习的.“三人行,必有我师“,“择其善者而从之,其不善者而改之“的态度和精神,也体现了与人相处的一个重要原则.随时注意学习他人的长处,随时以他人缺点引以为戒,自然就会多看他人的长处,与人为善,待人宽而责己严.这不仅是修养、提高自己的最好途径,也是促进人际关系和谐的重要条

择其善者而从之，其不善者而改之是什么意思

       告诉我们：要向一切人学习，随时随地都要注意学习，不但要谦虚地学习别人的长处，还要借鉴别人的短处，反省自己有没有跟他类似的毛病。

       原文：

       三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。

       白话译文：

       几个人一同走路，其中必定有值得我学习的，我要选择他们的长处来学习，（看到自己也有）他们那些短处就要改正。

       此句出自春秋·孔子《论语》

扩展资料

       写作背景：

       《论语》是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成，至战国前期成书。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。

       此书是儒家学派的经典著作之一，与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”，再加上《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》，总称“四书五经”。

       清代学者崔述则对《论语》的成书提出不同看法，他注意到今本《论语》前后十篇在文体和称谓上存在差异，前十篇记孔子答定公、哀公之问，皆变文称“孔子对曰”，以表示尊君。答大夫之问则称“子曰”，表示有别于君，“以辨上下而定民志”。

       而后十篇中的《先进》《颜渊》等篇，答大夫之问也皆作“孔子对曰”，故怀疑“前十篇皆有子、曾子门人所记，去圣未远，礼制方明；后十篇则后人所续记，其时卿位益尊，卿权益重，盖有习于当世所称而未尝详考其体例者，故不能无异同也”。

       作者简介：

       孔子（公元前551年―公元前479年），即孔丘，字仲尼，出生于鲁国陬邑（今山东省济宁市曲阜市尼山镇境内），东周春秋末期著名的思想家和教育家，儒家学派的创始人，其思想对中国和世界都有深远的影响。

       孔子曾带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订了《六经》。孔子开创了私人讲学的风气，相传他有弟子三千，贤弟子七十二人。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成了儒家经典《论语》。《史记·孔子世家》记载其行事。

       “三人行,必有我师焉.择其善者而从之,其不善者而改之.”意思是：三个人同行,其中必定有我的老师.我选择他善的方面向他学习,看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点.

       这句话,表现出孔子自觉修养,虚心好学的精神.它包含了两个方面：一方面,择其善者而从之,见人之善就学,是虚心好学的精神；另一方面,其不善者而改之,见人之不善就引以为戒,反省自己,是自觉修养的精神.这样,无论同行相处的人善于不善,都可以为师.《论语》中有一段记载,一次卫国公孙朝问子贡,孔子的学问是从哪里学的?子贡回答说,古代圣人讲的道,就留在人们中间,贤人认识了它的大处,不贤的人认识它的小处；他们身上都有古代圣人之道.“夫子焉不学,而亦何常师之有?“（《论语·子张》）他随时随地向一切人学习,谁都可以是他的老师,所以说“何常师之有“,没有固定的老师.《论语》中不少记载,如孔子入太庙,“每事问“（《论语·八佾》）；宰予白天睡觉,孔子说：“始我于人也,听其言而信其行；今我于人也,听其言而观其行.于予与改是.“（《论语·公冶长》）子贡对孔子说,子贡自己只能“闻一而知二”,颜回却可以“闻一而知十”.孔子说：“弗如也.吾与汝弗如也.“（《论语·公冶长》）都体现了这种精神.这样的精神和态度,是很值得我们学习的.

       今天关于“择其善者而从之”的讨论就到这里了。希望通过今天的讲解，您能对这个主题有更深入的理解。如果您有任何问题或需要进一步的信息，请随时告诉我。我将竭诚为您服务。