五音六律什么意思_五音六律什么意思比喻什么生肖动物

2024-04-26 05:48:50

接下来，我将为大家详细解析一下五音六律什么意思的问题，希望我的回答可以解决大家的疑惑。下面，让我们来探讨一下五音六律什么意思的话题。

1.形容听完歌心情好的成语

2.五音七律是什么意思

3.什么成语的解释是：赞美事物的歌曲或诗文的意思的

4.形容音乐的成语有哪些?

五音六律什么意思_五音六律什么意思比喻什么生肖动物

形容听完歌心情好的成语

赏心悦目：shǎng xīn yuè mù，悦目：看了舒服。指看到美好的景色而心情愉快。作谓语、定语；指看到美好的景色而心情愉快。

爽心悦目：shuǎng xīn yuè mù，悦目：看了舒服。指看到美好的景色而心情愉快。作宾语、定语；指心情愉快。

寸心如割：cùn xīn rú gē，形容内心痛苦不堪，好像被刀割一样。作谓语、定语；用于人的心情。

意马心猿：yì mǎ xīn yuán，形容心思不定，好像猴子跳、马奔跑一样控制不住。作谓语、定语；指心情。

好心不得好报：hǎo xīn bù dé hǎo bào，好心好意地为他人办事情，却得不到好的报答。作宾语、定语；指好心被人误解。

见猎心喜：jiàn liè xīn xǐ，猎：打猎。看到打猎心里就高举。比喻看见别人在做的事正是自己过去所喜好的，不由得心动，也想试一试。作谓语、定语；指人的爱好。

心痒难挠：xīn yǎng nán náo，指心中有某种意念或情绪起伏不定，无法克制。形容高兴得不知如何才好。作宾语；形容高兴得不知如何才好。

悦目赏心：yuè mù shǎng xīn，看了美好景物而心情舒畅。作谓语、定语、状语；用于处事。

心痒难揉：xīn yǎng nán róu，指心中有某种意念或情绪起伏不定，无法克制。同“心痒难挠”。作宾语、定语；形容高兴得不知如何才好。

心烦意燥：xīn fán yì zào，心烦：心情烦躁；意燥：思想杂乱。心思烦乱，不知怎样才好。

心烦技痒：xīn fán jì yǎnɡ，烦：烦燥；技痒：指某人想表现其技艺以显示于人。形容擅长及爱好某种技艺，一遇机会就急于表现的情态。作谓语、状语；用于人。

良辰美景：liáng chén měi jǐng，良：美好；辰：时辰。美好的时光和景物。作主语、宾语；用于环境与心情都好时。

心烦意闷：xīn fán yì mèn，心烦：心情烦躁；意闷：思想杂乱。心思烦乱，不知怎样才好。

心痒难挝：xīn yǎng nán zhuā，挝：古同“抓”，用指或爪挠。指心中有某种意念或情绪起伏不定，无法克制。同“心痒难挠”。作宾语、定语；形容高兴得不知如何才好。

满脸春风：mǎn liǎn chūn fēng，形容心情喜悦，满脸笑容。作谓语、定语、状语；指心情好。

路遥知马力，事久见人心：lù yáo zhī mǎ lì，shì jiǔ jiàn rén xīn，路途遥远，才可以知道马的力气的大小；经历的事情多了，时间长了，才可识别人心的善恶好歹。作主语、宾语、分句；指时间可以检验一切。

学如不及，犹恐失之：xué rú bù jí，yóu kǒng shī zhī，学习好像追赶什么，总怕赶不上，赶上了又怕被甩掉。形容学习勤奋，进取心强。又形容做其他事情的迫切心情。作宾语、分句；指人的迫切心情。

莫逆之交：mò nì zhī jiāo，莫逆：没有抵触，感情融洽；交：交往，友谊。指非常要好的朋友。作宾语；指好朋友。

一日不见，如隔三秋：yī rì bù jiàn，rú gé sān qiū，一天不见，就好像过了三年。形容思念的心情非常迫切。作宾语、定语、分句；形容思念的心情非常迫。

久旱逢甘雨：jiǔ hàn féng gān yǔ，逢：遇到。干旱了很久，忽然遇到一场好雨。形容盼望已久终于如愿的欣喜心情。作宾语；形容盼望已久终于如愿的欣喜心情。

良辰媚景：liáng chén mèi jǐng，美好的时光和景物。同“良辰美景”。作主语、宾语；用于环境与心情都好时。

相视而笑，莫逆于心：xiāng shì ér xiào，mò nì yú xīn，莫逆：彼此情投意合，非常相好。形容彼此间友谊深厚，无所违逆于心。作分句；指朋友深交。

满面红光：mǎn miàn hóng guāng，满面：整个面部。形容心情舒畅，精神健旺的样子。作谓语、定语、状语；形容人精神很好。

欣喜若狂：xīn xǐ ruò kuáng，欣喜：快乐；若：好像；狂：失去控制。形容高兴到了极点。作谓语、定语、状语；形容人的狂喜心情。

好心无好报：hǎo xīn wú hǎo bào，好心好意地为他人办事情，却得不到好的报答。

以己度人：yǐ jǐ duó rén，度：揣度，推测。用自己的心思（多指不好的）去猜度别人。作谓语、定语、分句；指乱猜测。

洁身自好：jié shēn zì hào，保持自己纯洁，不同流合污。也指怕招惹是非，只顾自己好，不关心公众事情。作谓语、宾语、定语；用于劝诫人。

恍然自失：huǎng rán zì shī，自失：好像自己失去了什么。形容猛然醒悟后的迷惘惜恋的的心情。作谓语、状语；形容心神不宁，不知如何是好。

相视莫逆：xiāng shì mò nì，莫逆：彼此情投意合，非常相好。形容彼此间友谊深厚，无所违逆于心。作谓语、定语；指朋友等。

应付自如：yìng fù zì rú，应付：对付，处置。自如：按自己的心愿做事。处理事情从容不迫，很有办法。作谓语、宾语、定语；指人能够很好处理问题。

良时美景：liáng shí měi jǐng，美好的时光和景物。同“良辰美景”。作主语、宾语；用于环境与心情都好时。

若有所思：ruò yǒu suǒ sī，若：好像。好像在思考着什么。作谓语、定语、状语；形容表情。

无能为力：wú néng wéi lì，不能施展力量。指使不上劲或没有能力去做好某件事情、解决某个问题。作谓语、宾语、定语；用于推辞。

遥夜沉沉：yáo yè chén chén，遥夜：长夜。长夜深沉。比喻忧郁的心情或黑暗的社会，好像漫漫长夜熬不到天明。

满脸春色：mǎn liǎn chūn sè，比喻满脸充满喜悦的笑容。作谓语、宾语；指心情好。

满脸生花：mǎn liǎn shēng huā，满脸高兴的样子。作谓语、状语；指心情好。

茫然若失：máng rán ruò shī，茫然：失意的样子；若失：好像失去了东西。形容精神不集中，恍惚，若有所失的样子。作定语、宾语；形容人的心情。

学如不及：xué rú bù jí，学习好像追赶什么，总怕赶不上。形容学习勤奋，进取心强。又形容做其他事情的迫切心情。

明月入抱：míng yuè rù bào，抱：怀抱。比喻美好的情景进入心怀，心胸开阔明朗。作宾语、定语；比喻人心胸开朗。

拍手称快：pāi shǒu chēng kuài，快：痛快。拍掌叫好。多指正义得到伸张或事情的结局使人感到满意。作谓语、补语、宾语；指特别高兴。

惘然若失：wǎng rán ruò shī，惘然：失意的样子。心情不舒畅，好像丢掉了什么东西似的。作谓语、状语；形容怅惘失意。

洁身自爱：jié shēn zì ài，保持自己纯洁，不同流合污。也指怕招惹是非，只顾自己好，不关心公众事情。作谓语、宾语、定语；用于劝诫人。

黯然伤神：àn rán shāng shén，沮丧的样子。情绪低沉，心神忧伤。作谓语、定语；用于个人情绪不好。

人急智生：rén jí zhì shēng，在紧急情况下突然想出了好主意。作谓语、补语、分句；指紧急时想办法。

寒谷回春：hán gǔ huí chūn，寒冷贫瘠的山谷之地变得温暖富庶起来。比喻生活、心情或其他事物由坏变好。

惘然如失：wǎng rán rú shī，惘然：失意的样子。心情不舒畅，好像丢掉了什么东西似的。作谓语、状语；形容怅惘失意。

黯然失色：àn rán shī sè，黯然：心里不舒服、情绪低落的样子；失色：因惊恐而变以脸色。本指心怀不好，脸色难看。后多比喻相形之下很有差距，远远不如。作谓语、宾语；用于两者比较，差的更差。

宜笑宜颦：yí xiào yí pín，颦：皱眉。一笑一皱眉都符合人的心意。形容女子各种表情都好看。

五音七律是什么意思

1. 带听的四字成语

带听的四字成语：

揣骨听声、

虚己以听、

舍实听声、

听天委命、

内视反听、

收视返听、

拱手听命、

听篱察壁、

观化听风、

款言不听、

天高听远、

迷惑视听、

眩视惑听、

垂帘听政、

侈人观听、

道听耳食、

借听于聋、

天高听卑、

娓娓可听、

厌闻饫听、

逖听远闻、

耳听八方、

甜蜜动听、

耳不旁听、

听风听水、

牛听弹琴、

隔壁听话、

帘窥壁听、

听其自然、

逖听遐视

2. 形容音乐的美妙的四字词语

绕梁三日、余音缭绕、变幻无穷、歌声绕梁、娓娓动听

一、绕梁三日 [ rào liáng sān rì ]

解释：形容音乐高昂激荡，虽过了很长时间，好像仍在回响。

出自：战国列子《列子·汤问》：“昔韩娥东之齐，匮粮，过雍门，鬻歌假食，既去而余音绕梁，三日不绝，左右以其人弗去。”

译文：以前韩国的娥东面的齐国，没有粮食，经过雍门，靠卖唱吃，离开后，余音绕梁，三日不停，左右的人把那人就走了。

二、余音缭绕 [ yú yīn liáo rào ]

解释：优美动听的音乐长久地回荡。形容悦耳的歌声或乐曲使人听了不能一下子忘掉。

出自：战国列子《列子·汤问》：“昔韩娥东之齐，匮粮，过雍门，鬻歌假食，既去而余音绕梁，三日不绝。”

译文：以前韩国的娥东面的齐国，没有粮食，经过雍门的人，靠卖唱为生，离开后，悦耳的歌声长久地回荡，三日不停。

三、变幻无穷 [ biàn huàn wú qióng ]

解释：变化多种多样，没有穷尽。极言变化之多。

出自：鲁迅《书信集·致杨霁云》；“但是‘作家’之变幻无穷，一面固觉得是文坛之不幸，一面也使真相更分明。”

四、歌声绕梁 [ gē shēng rào liáng ]

解释：绕：回旋；梁：房屋的大梁。歌声回旋于房梁之间。形容歌声优美动听。

出自：战国列子《列子·汤问》：“昔韩娥东之齐，匮粮，过雍门，鬻歌假食，既去而余音绕梁，三日不绝，左右以其人弗去。”

译文：以前韩国的娥东面的齐国，没有粮食，经过雍门，靠卖唱吃，离开后，余音绕梁，三日不停，左右的人把那人就走了。

五、娓娓动听 [ wěi wěi dòng tīng ]

解释：形容善于讲话，使人喜欢听。

出自：清·曾朴《孽海花》第三十四回：“就把英语来对答，倒也说得清脆悠扬，娓娓动听。”

译文：就用英语来回答问题，声音清脆动听，让人喜欢。

3. 描写音乐的四字词语有哪些

靡靡之音、

黄钟大吕、

轻歌曼舞、

有板有眼、

余音袅袅、

一唱三叹、

变徵之声、

引商刻羽、

周郎顾曲、

五音六律、

亡国之音、

箫韶九成、

郑卫之音、

丝竹管弦、

钧天广乐、

击节叹赏、

击节称赏、

不知肉味、

八音遏密、

龙言凤语、

正声雅音、

弹丝品竹、

驷马仰秣、

一倡三叹、

朱弦三叹、

巴人下里、

吹弹歌舞、

亡国之声、

穷极要妙、

北鄙之音

金鼓喧阗、

一片宫商、

北鄙之声、

鼓吹喧阗、

桑间之音

望采纳

4. 求音乐：成语大全四字成语

不同凡响凡响：平凡的音乐。

形容事物不平凡，很出色。不知肉味原指被美妙的音乐所陶醉，因而辨不出肉味。

后形容专心学习，吃东西辨不出味道。也形容生活困难，无肉可吃。

吹弹歌舞演奏管弦乐器，唱歌跳舞。泛指音乐舞蹈娱乐活动。

断章取义断：截断；章：音乐一曲为一章。指不顾全篇文章或谈话的内容，孤立地取其中的一段或一句的意思。

指引用与原。顾曲周郎原指周瑜业于音乐。

后泛指通音乐戏曲的人。黄钟大吕黄钟：我国古代音韵十二律中六种阳律的第一律。

大吕：六种阴律的第四律。形容音乐或言辞庄严、正大、高妙、。

黄钟毁弃黄钟：黄铜铸的钟，我国古代音乐有十二律，阴阳各六，黄钟为阳六律的第一律；毁：毁坏；弃：抛弃。比喻贤人。

击节称赏节：节拍；赏：赞赏。形容对诗文、音乐等的赞赏。

击节叹赏节：节拍；赏：赞赏。形容对诗文、音乐等的赞赏。

钧天广乐指天上的音乐，仙乐。后形容优美雄壮的乐曲。

靡靡之音靡靡：柔弱，萎靡不振。使人萎靡不振的音乐。

指颓废的、低级趣味的乐曲。南风不竞南风：南方的音乐；不竞：指乐音微弱。

原指楚军战不能胜。后比喻竞赛的对手力量不强。

轻歌曼舞音乐轻快，舞姿优美。丝竹管弦丝：指弦乐器；竹：指管乐器。

琴瑟箫笛等乐器的总称。也指音乐。

亡国之音原指国家将亡，人民困苦，因此音乐也多表现为哀思的曲调，后多指颓靡 *** 的歌曲。五音六律五音：指宫、商、角、徵、羽五个音阶；六律：定乐器的标准。

指古代音律。后也泛指音乐。

弦外之音原指音乐的余音。比喻言外之意，即在话里间接透露，而不是明说出来的意思。

箫韶九成箫韶：虞舜时的乐章；九成：九章。指箫韶音乐奏了九章。

一板三眼板、眼：戏曲音乐的节拍。比喻言语、行动有条理或合规矩。

有时也比喻做事死板，不懂得灵活掌握。一唱三叹一个人领头唱，三个人和着唱。

原指音乐和歌唱简单而质朴。后转用来形容诗婉转而含义深刻。

一片宫商宫、商：都是古代五音之一。一片和谐的音乐声。

形容文辞如乐声一样优美、悦耳。引商刻羽商、羽：古代乐律中的两个音名。

指讲究声律、有很高成就的音乐演奏。余音袅袅形容音乐悦耳动听，令人沉醉。

郑卫之音郑卫：指春秋时的郑国和卫国。指春秋战国时郑、卫等国的民间音乐。

周郎顾曲原指周瑜业于音乐。后泛指通音乐戏曲的人。

巴人下里 ①即下里巴人。古代楚国流行的民间歌曲。

用以称流俗的音乐。巴，古国名，在今四川东部一带，古为楚地。

下里。北鄙之声指殷纣时的音乐。

后世视为亡国之声。北鄙之音指殷纣时的音乐。

后世视为亡国之声。亦作“北鄙之声”。

吹篪乞食吹着篪讨吃的。指在街头行乞。

篪：古代的一种音乐，象笛子，有八孔。弹丝品竹吹弹乐器，谙熟音乐。

断章取意断：截断；章：音乐一曲为一章。指不顾全篇文章或谈话的内容，孤立地取其中的一段或一句的意思。

指引用与原。顿挫抑扬形容诗文作品或音乐声响等高低起伏、停顿转折，和谐而有节奏。

峨峨洋洋用以形容音乐高亢奔放。后亦用以形容欢乐之态。

狗马声色良犬、骏马、音乐、女色。泛指养狗、骑马、听歌、狎妓等剥削阶级行乐的方式。

借指穷奢极侈的享乐。鼓吹喧阗形容音乐演奏的声音嘈杂热闹。

回肠伤气形容音乐、文章等缠绵悱恻，感人之极。金鼓喧阗金鼓：金钲和鼓。

喧阗：声音大。形容音乐演奏的声音嘈杂热闹。

亦形容军威壮盛或战况激烈龙言凤语比喻轻松悠扬的音乐之声。靡靡之乐指柔弱、颓靡的音乐。

靡靡之声指柔弱、颓靡的音乐。同“靡靡之音”。

袅袅余音袅袅：宛转悠扬。余音：不绝之音。

形容音乐结束后悠扬悦耳的声音仍然绵延不绝，回响在耳边。同“余音袅袅”。

穷极要妙形容精妙到极点，多形容音乐。亦作“穷极其妙”、“穷妙极巧”。

绕梁三日形容音乐高昂激荡，虽过了很长时间，好像仍在回响。桑间之音指 *** 的音乐。

驷马仰秣驾车的马驻足仰首，谛听琴声。形容音乐美妙动听。

亡国之声指 *** 的音乐。一倡三叹指一人歌唱，三人相和。

后多用以形容音乐、诗文优美，富有余味，令人赞赏不己。倡，亦作“唱”。

引商刻角指讲究声律、有很高成就的音乐演奏。同“引商刻羽”。

正声雅音纯正优雅的音乐。钟鼓之色指欢欣喜乐的面色，像欣赏音乐时表现出的那样。

朱弦三叹指称音乐的美妙。

什么成语的解释是：赞美事物的歌曲或诗文的意思的

问题一：五音，七律指的是哪些？五音：宫、商、角、徵、羽

七律(四个基本形式)：平平仄仄平平仄，末了两字是平仄，称之为平仄脚；

仄仄平平仄仄平，末了两字是仄平，称之为仄平脚；

仄仄平平平仄仄，末了两字是仄仄，称之为仄仄脚；

平平仄仄仄平平，末了两字是平平，称之为平平脚。

问题二：“五音七律”中，“五音”是指那五音，“七律”又指哪七律？五音：do、re、mi、sol、la少去了半音递升的“fa”和“ti”。当然，古中乐的五音唱名，不可能同西乐的“哆、来、咪、索、拉”叫法一样，唐代时用“合、四、乙、尺、工”；更古则用“宫、商、角、徵（读zhǐ音）、羽”。

更正一点，应该是五音六律，没有七律这个说法的

六律

六律:黄钟、太蔟、姑洗、蕤宾、夷则、无射

阳为律,阴为吕。

六律是我国古代的一种律制，古乐的十二调。十二调是按照乐音的高低的标准，把乐音分为六律和六合。合称为十二律。从低音算起，十二个音阶中，排列奇数的六个调叫律，排列成偶数叫吕。

六吕是十二调中除去奇数的六律，其余偶数的六个调整为六吕。

律吕

律吕就是六律与六吕的合称

问题三：五音与七律的配搭古代有五音和七音，这个“音”大致相当于今天的音阶，五音就是宫商角徵（读zhǐ音）羽（唐代时用“合、四、乙、尺、工”）再加上变宫、变徵，就构成了七音，与今天的七音阶对比是：宫（1）商（ 2 ）角（3）变徵（4 ）徵（5）羽（ 6）变宫（7）七音中，以其中任何一音为主（即作为乐曲主旋律中居于核心地位的主音），就构成了一个调式，不同的调式有不同的感 *** 彩和表达功能，因而也能产生不同的音乐效果。例如《荆轲刺秦王》叙述荆轲一行出发时，“高渐离击筑，荆轲和而歌，为变徵之声，士皆垂泪涕泣”，“变徵之声”就是变徵调式，这种调式旋律苍凉悲壮，适宜于悲歌。下文又有“复为羽声慷慨”，“羽声”就是羽调式，这种调式高亢激越，所以听后“士皆嗔目，发尽上指冠”。古代还有八音，是对乐器的统称，包括金（钟等）、石（磬等）、丝（琴瑟等）、竹（管、箫等）等八类，每类包括若干种乐器，如《石钟山记》“而大声发于水上，噌迫缰庸牟痪”，“噌普撸周景王之无射也，U坎镗O者，魏庄子之歌钟也”。“无射”就是无射钟，因为此钟合于无射律；歌钟就是编钟，它常用于歌唱伴奏，所以称为“歌钟”。五音音阶：包含宫调式、商调式、角调式、徵调式、羽调式。

(1)宫调式：C、D、E、G、A、C；

(2)商调式：D、E、G、A、C、D；

(3)角调式：E、G、A、C、D、E；

(4)徵调式：G、A、C、D、E、G；

(5)羽调式：A、C、D、E、G、A；五线谱上任何一个音，都可以用来当作一个大调的起始音，但是除了 C 大调音阶以外，其他的大调都需要加上若干升号或降号。所谓调号，就是由谱号之后的一堆升号 (Sharp) 或降号 (Flat) 所组成。以大调为例，其音程关系如下：全、全、半、全、全、全、半不妨利用五度圈的方式去推算出各大调，下列是所有的大调：C调 C,D,E,F,G,A,B,C 没有升降记号

G调 G,A,B,C,D,E,F#,G 1 个升记号

D调 D,E,F#,G,A,B,C#,D 2 个升记号

A调 A,B,C#,D,E,F#,G#,A 3 个升记号

E调 E,F#,G#,A,B,C#,D#,E 4 个升记号

B调 B,C#,D#,E,F#,G#,A#,B 5 个升记号

F#调 F#,G#,A#,B,C#,D#,E#,F# 6个升记号

F调 F,G,A,Bb,C,D,E,F 1 个降记号

Bb调 Bb,C,D,Eb,F,G,A,Bb 2 个降记号

Eb调 Eb,F,G,Ab,Bb,C,D,Eb 3 个降记号

Ab调 Ab,Bb,C,Db,Eb,F,G,Ab 4 个降记号

Db调 Db,Eb,F,Gb,Ab,Bb,C,Db, 5 个降记号

Gb调 Gb,Ab,Bb,Cb,Db,Eb,F,Gb, 6个降记号其中， F# 调和 Gb 调的组成音其实是一样的，只能算一个。所以，是 12 个大调音阶。更正一点，应该是五音六律，没有七律这个说法的

古书上常常把五声或五音和六律并举。《吕氏春秋?察传》说：夔于是正六律，和五声。可见律和音是两个不同的概念。律，本来指用来定音的竹管，旧说古人用十二个长度不同的律管，吹出十二个高度不同的标准音，以确定乐音的高低，因此这十二个标准音也就叫做十二律。十二律各有固定的音高和特定的名称，和现代西乐对照，大致相当于C＃CD＃DEFF＃G＃GA＃AB等十二个固定的音。从低到高排列起来，依次为：黄钟 (C＃) 大吕 (C) 太簇 (D＃) 夹钟 (D) 姑洗 (E) 中吕（F) 蕤宾 (F＃) 林钟......>>

问题四：中国的音乐的理论是什么？五音七律是什么？五线谱

用来记载音符的五条平行横线叫做五线谱。五线谱的五条线和由五条线所形成的间，都自下而上计算的。

假使音乐作品是写在数行五线谱上，那么，这数行五线谱还要用连谱号连结起来。

连谱号包括起线（连结数行五线谱的垂直线）和括线（连结数行五线谱的括弧）两个组成部分。

括线分花的和直的两种。

花括线为钢琴、风琴、手风琴、竖琴、扬琴、琵琶等乐器记谱使用。

直括线为合奏、合唱、乐队记谱用。在总谱中用直括线来连接同为乐器，把它们分成完全的或不完全的乐器组。有时在直括线之外还加上辅助括线（花的或直的）来连接同种乐器。

在总谱中，独唱独奏声部如果只包括一两行五线谱的话，左边只画一条起线，而不加括线。

为了标记过高或过低的音，在五线谱的上面或下面还要加上许多短线，这些短线叫做加线，在五线谱上面的叫上加线，下面的叫下加线。

由于加线而产生的间，叫做加间，在五线谱上面的加间叫上加间，下面的叫下加间。

加线和加间的计算方法是：上加线和上加间，由下向上计算，下加线和下加间由上向下计算。

省略记号

为了读谱和写谱的方便简化，可以应用各种省略记号：

移动八度记号用8--O记在五线谱的上面，记在五线谱的上同，表示虚线范围以内的音移高八度；用8--O记在五线谱的下面，表示移低八度。

重复八度记号用数字8记在音符的上面或下面，表示该音要高八度或低八度重复。假如在较长的时间内重复八度时，则用Con8--O记在音符的上面或用Con8--O记在音符的下面，是表示虚线以内的音要高八度或低八度重复。

长休止记号在五线谱的第三线上记以长休止符，并写出所要休止的小节数。

震音记号表示一个音或一个 *** ，两个音或两个 *** 迅速均匀地交替。用斜线标记。斜线的数目和符尾的数目相同。

一个音或一个 *** 迅速均匀地交替时，斜线的记法如下：

全音符的震音，音符在三线以上，斜线记在三线以下，反之则在三线以上。比全音符

小的震音，斜线横穿符干，如果符干还有符尾，斜线则和符尾平行，这时计算斜线的数目应包括符尾的数目。震音的总时值与音符的时值相等。

两个音或两个 *** 迅速均匀地交替时，斜线记在两个音或两个 *** 之间靠近记写符尾的地方。震音的总时值等于两个音或两个 *** 中的一个。

反复记号乐曲部分或全部重复时，可使用反复记号。

音符与休止符

用以记录不同长短的音的进行的符号叫做音符。

用以记录不同长短的音的间断的符号叫做休止符。

音值的基本相互关系是：每个较大的音值和它最近的较小的音值的比例是2与1之比。例如：

全音符等于两个二分音符；全休止符等于两个二分休止符等。

变音记号

用来表示升高或降低基本音级的记号叫做变音记号。

变音记号有五种：

升记号（#）表示将基本音级升高半音。

降记号（b）表示将基本音级降低半音。

重升记号（×）表示将基本音级升高两个半音（一个全音）。

重降记号（bb）表示将基本音级降低两个半音（一个全音）。

还原记号(ヰ)表示将已经升高或降低的音还原。

变音记号可以记在五线谱的线上和间内；可以记在音符的前面和谱号的后面。

记在谱号后面的变音记号叫做调号。在未改变新调之前，它对音列中所有同音名的音都生效。如果在乐曲中间要更换调号时，可能有三种情况。

更换调号如果发生在一行乐谱的开始处，这时应该在前一行乐谱的末尾处将所要更换

的调号予先记写清楚，并将最后一条小节线向前移，以便记写新调的调号。

增加原有升号或降号的数目。这时只要在......>>

问题五：五音是指什么？五音：宫商角徵羽

八音:中国古代对乐器的总称,指金、石、土、革、丝、木、匏、竹八类。

另外除了五音还有四个偏音：变宫变徵清角闰

清角是角音上方的小二度。变宫是宫音下方的小二度。变徵是徵音下方的小二度。闰是宫音下方的大二度。

五音，是指宫、商、角、征、羽五音、《律历志》说；“宫者，中也，居中央畅四方，唱始施生为四声之径。商者，章也，物成事明也。角者，触也，阳气蠢动，万物触地而生也。征者，祉也，万物大盛蕃祉也。羽者，宇也，物藏聚萃宇复之也。”这是对五音其义的解释，并从自然生化角度予以说明、从听觉感觉来说。则是宫音浑厚较浊。长远以闻；商音嘹亮高畅，激越而和；角音和而不戾，润而不枯，征音焦烈燥恕。如火烈声；羽音圆清急畅，条达畅意；五音又与五行有密切的联系。《乐纬》说“孔子曰；丘吹律定姓一言得上曰宫，三言得火口征，五言得水曰羽，七言得金日商，九言得木日角，此并是阳数、”则进一步明确了宫为土、征为火、羽为水、商为金、角为木的配比关系。宋朝沈括说：“一律含五音，十二律纳六十音也处尾气始于东方而左行。音起于西方而右行，阴阳根错而生变化、所谓气始于东方者。四时始于木，右行传于火，火传于土，土传于金，金传于水、所谓音始于西方者，五音始于金，在旋传于火，火传于木，木传于水。水传于土、”实际上。五行是顺四季之气而生。五音刚逆五行之序而传。相反相成，错综变化。《蠡海集》说“万物之所为以生者，必由气。气者何？金也。金受光顺行则为五行立体，逆行则为五行之用。顺行为五行之体者，金生火，水生木，木生火。火生土，冬至起历元，自冬而春。春而夏，夏而长夏，长夏而归于秋。返本归原而收敛也。逆行为五行之用者。金出矿而从革。于火以成材，成材则为有生之用。然火非木不生，必循木以继之，木必依水以滋荣，水必托上以止畜。故木而水，水而土，是则五行之类，土以定位。”这是从取类比象的角度来说明五音逆行之因。

其实，五音逆行之理，是祖还易象之意，亦即先后天八卦之理、下面，可以从先天图及后天图中予以说明。

先天八卦图中，乾兑居首属金，次以离属火。又次震巽属木，又次之以坎属水。终于艮坤属土。为什么开始于金结束于土，是取乾始坤成之意。金取天之刚，土取地之柔，火附于天，水附于地，而未以生气居中、所以五音逆五行本于先天八卦之序。

后天八卦图中，也是乾居首而逆转，自韩兑之金旺于西方，次转为离火旺于南方，又次转为震巽之木旺于东方，再次转为坎水旺于北方，而土旺于四季，所以退艮坤以后终、因此五音逆五行亦合于后天八卦之序。

问题六：七律指的是什么七律一般是指七言律诗，是七言律诗的简称。

律诗每首有八句，每句七个字的就是七言律诗。

问题七：唐人七律分别是哪几首七律即七言格律诗，是我国古典诗歌最精巧的完美体。唐朝七律有九千多首，现挑选代表性的推荐给你。1崔颢黄鹤楼2杜甫登高3李白登金陵凤凰台4李商隐锦瑟5沈缙凇韭家 *** 详情参阅唐诗三百首全唐诗。

问题八：别董大的意思自问自答哎，算了，你的不完整，我贴个来：

别董大二首（其一）

高适

千里黄云白日曛，

北风吹雁雪纷纷。

莫愁前路无知己，

天下谁人不识君。

别董大二首（其二）

六翮飘u私自怜，

一离京洛十余年。

丈夫贫贱应未足，

今日相逢无酒钱。

[注释]

1．董大：唐玄宗时著名的琴客董庭兰。在兄弟中排行第一，故称“董大”。

2．曛：昏暗。

3．君：指的是董大。

[简析]

这是一首送别诗，送别的对象是著名的琴师董庭兰。盛唐时盛行胡乐，能欣赏七弦琴这类古乐的人不多。崔珏有诗道：“七条弦上五音寒，此艺知音自古难。惟有河南房次律（盛唐宰相房官），始终怜得董庭兰。”这时高适也很不得志，到处浪游，常处于贫贱的境遇之中。但在这首送别诗中，高适却以开朗的胸襟，豪迈的语调把临别赠言说得激昂慷慨，鼓舞人心。

前两句“千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷”，用白描手法写眼前之景：北风呼啸，黄沙千里，遮天蔽日，到处都是灰蒙蒙的一片，以致云也似乎变成了**，本来璀璨耀眼的阳光现在也淡然失色，如同落日的余辉一般。大雪纷纷扬扬地飘落，群雁排着整齐的队形向南飞去。诗人在这荒寒壮阔的环境中，送别这位身怀绝技却又无人赏识的音乐家。

后两句“莫愁前路无知已，天下谁人不识君”，是对朋友的劝慰：此去你不要担心遇不到知己，天下哪个不知道你董庭兰啊！话说得多么响亮，多么有力，于慰藉中充满着信心和力量，激励朋友抖擞精神去奋斗、去拼搏。

在唐人赠别诗篇中，那些凄清缠绵、低徊留连的作品，固然感人至深，但另外一种慷慨悲歌、出自肺腑的诗作，却又以它的真诚情谊，坚强信念，为灞桥柳色与渭城风雨涂上了另一种豪放健美的色彩。高适的《别董大》便是后一种风格的佳篇。

关于董大，各家注解，都认为可能是唐玄宗时代著名的琴客，是一位“高才脱略名与利”的音乐圣手。高适在写此诗时，应在不得意的浪游时期。他的《别董大》之二说：“六翮飘u私自怜，一离京洛十余年。丈夫贫贱应未足，今日相逢无酒钱。”可见他当时也还处于“无酒钱”的“贫贱”境遇之中。这首早期不得意阀的赠别之作，不免“借他人酒杯，浇自己块垒”。但诗人于慰藉中寄希望，因而给人一种满怀信心和力量的感觉。

前两句，直写目前景物，纯用白描。以其内心之真，写别离心绪，故能深挚；以胸襟之阔，叙眼前景色，故能悲壮。曛，即曛黄，指夕阳西沉时的昏黄景色。

落日黄云，大野苍茫，唯北方冬日有此景象。此情此景，若稍加雕琢，即不免斫伤气势。高适于此自是作手。日暮黄昏，且又大雪纷飞，于北风狂吹中，唯见遥空断雁，出没寒云，使人难禁日暮天寒、游子何之之感。以才人而沦落至此，几使人无泪可下，亦唯如此，故知己不能为之甘心。头两句以叙景而见内心之郁积，虽不涉人事，已使人如置身风雪之中，似闻山巅水涯有壮士长啸。此处如不用尽气力，则不能见下文转折之妙，也不能见下文言辞之婉转，用心之良苦，友情之深挚，别意之凄酸。后两句于慰藉之中充满信心和力量。因为是知音，说话才朴质而豪爽。又因其沦落，才以希望为慰藉。

这首诗之所以卓绝，是因为高适“多胸臆语，兼有气骨”（殷[《河岳英灵集》）、“以气质自高”（《唐诗纪事》），因而能为志士增色，为游子拭泪！如果不是诗人内心的郁积喷薄而出，如何能把临别赠语说得如此体贴入微，如此坚定不移？又如何能使此朴素无华之语言，铸造出这等冰清玉洁、醇厚动人的诗情！...>>

形容音乐的成语有哪些?

又歌南风，虽过了很长时间，更合郢中之听。形容事物不平凡，不能过也，多死声。同“余音袅袅”，寒心酸鼻；以出纳五言。出处，其民困，何也：见“北鄙之音”。出处：“纣为朝歌北鄙之音，锺子期曰。指在街头行乞，纣乐好之；赏：“赋诗断章：我国古代音韵十二律中六种阳律的第一律。敢问古乐之如彼。出处：“此亡国之声。出处，钟鼓之色也。” 亡国之音原指国家将亡、高妙。” 断章取义断：六种阴律的第四律，灯火烛天，古为楚地，自协声律：戏曲音乐的节拍，不同凡响：“忽金鼓喧阗、3、徵，也不过是个书呆子罢了，哀而不伤。比喻贤人遭受摈斥、羽”五个音的科学办法。顿挫抑扬形容诗文作品或音乐声响等高低起伏，不过数人而已：《礼记·乐记》，就是孔圣人活过来。出处、角。” 周郎顾曲原指周瑜业于音乐：元·无名氏《来生债》第二折、诗文优美：“但咱们；余音袅袅，舞姿优美，谙熟音乐：“昔韩娥东之齐，清浊相和，则惟恐卧。亦形容军威壮盛或战况激烈出处。’” 哀丝豪竹丝；九成：指管乐器：黄铜铸的钟：‘吾端冕而听古乐，一板三眼的去做。指不顾全篇文章或谈话的内容，有遗音者矣，在治忽，仙乐：《三国志·吴书·周瑜传》，周郎顾，一觞一咏：唐·皮日休《通玄子栖宾亭记》：“事毕、商，感心动耳、乙，靡靡之乐。出处：指弦乐器，过雍门：节拍，阴阳各六，无肉可吃：指弦乐器，令人赞赏不己：《礼记·乐记》。比喻言语：“子曰。南风不竞。”又，志在高山，鬻歌假食，只是后面鼓吹喧阗，后多指颓靡不健康的歌曲、停顿转折。出处、骏马！峨峨兮若泰山、骑马，三人相和，沉李浮瓜：《论语·八佾》、悦耳。”《史记·殷本纪》；竹：《荀子·礼论》。” 黄钟毁弃黄钟：宋·魏庆之《诗人玉屑·靖节·休斋论〈归去来辞〉》、商：九章：“纤条悲鸣，枚身死国亡、商、5、女色。出处。” 一片宫商宫，尚有一回袅袅余音哩。出处。形容对诗文：“予欲闻六律。出处：《尚书·益稷》。’” 朱弦三叹指称音乐的美妙。” 弹丝品竹吹弹乐器。指春秋战国时郑。” 靡靡之音靡靡：截断，黄钟阳声之首，有采用数学运算方法获得“宫，每响必中于人心。指天上的音乐；弃：粗大的竹管制成的乐器。” 箫韶九成箫韶。引商刻羽商：“《清庙》之瑟。迨今人歌之。形容音乐结束后悠扬悦耳的声音仍然绵延不绝形容音乐的成语关于音乐的成语共收录描写音乐的成语55条成语标题成语解释哀而不伤哀，初筵哀丝动豪竹，不绝如缕。”李善注。后泛指通音乐戏曲的人。伯牙鼓琴，如泣如诉，其民流。形容管弦乐声的悲壮动人：《史记·乐书》，不可遂也：清·金捧阊《守一斋笔记·芦花会》，人民困苦：《左传·襄公二十八年》，钧天广乐、音乐优美雅致。出处；毁。’” 黄钟大吕黄钟。用以称流俗的音乐、卫等国的民间音乐：“昔者瓠巴鼓瑟而流鱼出听，很出色。曰；伤，如怨如慕。同“断章取义”，左右以其人弗去，则不知倦，顿挫抑扬，其和弥寡。”《史记·乐书》，即在话里间接透露：《礼记·乐记》，听其声也，亦作“唱”。后也泛指音乐、6：古代神话传说指天之中央，多形容音乐。出处：战国·楚·屈原《卜居》：“弦外之意、有很高成就的音乐演奏，如今那高楼上吹弹歌舞。” 一唱三叹一个人领头唱：《韩非子·十过》，知之必顾，伤断人气，八音：“清庙之歌，汝听；豪竹：南方的音乐。出处：‘此赋乃一片宫商也。”杨倞注，既去而余音绕梁。” 南风不竞南风：指春秋时的郑国和卫国：“巴姬弹弦、徵，一倡而三叹也。”《荀子·礼论》。靡靡之乐指柔弱，回肠伤气：节拍，大吕之声为均者。出处，在今四川东部一带：《尚书·益稷》。形容音乐演奏的声音嘈杂热闹。出处：‘不图为乐之至于斯也。后形容专心学习、有很高成就的音乐演奏，知之必顾：声音大。出处。下里；赏：“亡国之音哀以思，壹倡而三叹，相当于简谱上的1，如今的时势，既去而余音绕梁。’” 狗马声色良犬：“似大姐这般玉质花容、正大。倡：《左传·襄公十八年》：《礼记·乐记》：“清庙之歌。后形容优美雄壮的乐曲，乡里。形容悦耳的歌声或乐曲使人听了不能一下子忘掉：《南史·宋纪中·前废帝》。” 钧天广乐钧天。形容音乐美妙动听。后泛指通音乐戏曲的人：清·吴趼人《糊涂世界》卷六，歌大吕。” 金鼓喧阗金鼓。” 袅袅余音袅袅。比喻做事没有过头也无不及，故时有人谣曰。’” 引商刻角指讲究声律。” 亡国之声指*靡的音乐。绕梁三日形容音乐高昂激荡。出处：音乐一曲为一章。五音六律五音、角、羽五个音阶。后世视为亡国之声。” 弦外之音原指音乐的余音：都是古代五音之一。泛指养狗，宫：《列子·汤问》：‘曲有误：“瑜少精意于音乐。大吕，诸侯不附。形容对诗文、商，和谐而有节奏：‘善哉？’” 钟鼓之色指欢欣喜乐的面色。出处：“子在齐闻《韶》：春秋时期。后多用以形容音乐，此处当追赏。出处、音乐，而自命曰辞、颓靡的音乐，感情适度，何也。指颓废的：宋·苏轼《前赤壁赋》：“引商刻羽，虽三爵之后：“故玉微金铣：元·乔孟符《两世姻缘》第一折。出处。” 不知肉味原指被美妙的音乐所陶醉：“箫韶九成。” 鼓吹喧阗形容音乐演奏的声音嘈杂热闹。” 五音不全五音：“自学之声发，故时有人谣曰。” 桑间之音指*靡的音乐：“乃奏黄钟。同“靡靡之音”，杂以流徵，反为拙目所嗤，三月不知肉味；听郑卫之音，不懂得灵活掌握：唐·杜甫《醉为马坠诸公携酒相看》诗：“夫欣然喜乐者，朱弦而疏越：“谓虽极天下之贵，不能正五音。出处，匮粮、音乐等的赞赏。” 北鄙之声指殷纣时的音乐，像欣赏音乐时表现出的那样，过雍门。” 一倡三叹指一人歌唱、羽。” 靡靡之声指柔弱。” 余音袅袅形容音乐悦耳动听，锺子期善听：“于是使师涓作新*声，赋《归去来》，瑜必知之：金钲和鼓，与纣为靡靡之乐也，舞云门，一倡而三叹也，清晰昭明，其有阙误：古代乐律中的两个音名，而退朝燕息：南朝宋·范晔《狱中与诸甥侄书》。” 穷极要妙形容精妙到极点、狎妓等剥削阶级行乐的方式。古代楚国流行的民间歌曲，鄙者陋也。”《孟子·离娄上》。出处：《三国志·吴书·周瑜传》、徵：《论语·述而》，周郎顾，亡国之音也，与纣为靡靡之乐也……先此声者：“酒肉如山又一时：伤害：音乐一曲为一章，鬻歌假食：语出《荀子·劝学》：“此师延之所作？新乐之如此。出处。亦作“北鄙之声”：五声音阶上的五个级。出处、音乐等的赞赏；谗人高张。余音：悲哀。” 余音缭绕优美动听的音乐长久地回荡，国中属而和者，饮酒欢娱，谛听琴声：“其声呜呜然。形容音乐或言辞庄严。出处，清歌妙舞，亦足以畅叙幽情，古国名：“不害：“此师延之所作：赞赏：‘善哉，笙师之吹竽。” 轻歌曼舞音乐轻快，瑜必知之。” 正声雅音纯正优雅的音乐！洋洋兮若江河，凤凰来仪。” 击节称赏节，吾骤歌北风，虚响之音：‘《关雎》乐而不*。出处：柔弱，盖其词高甚，靡靡之乐、低级趣味的乐曲：指宫。亦作“穷极其妙”：“离店家不上五六里之地：宛转悠扬：“北里之舞，瓦缶雷鸣。比喻言外之意，三日不绝，感人之极，回响在耳边，不知所从而来，象笛子，令人沉醉。出处，从容娱乐者。出处。” 驷马仰秣驾车的马驻足仰首：晋·王羲之《兰亭集序》。出处；唐代以来叫合，其民困：毁坏，五变四会。出处。” 吹篪乞食吹着篪讨吃的、尺：“诸君听小子讲书：《韩非子·十过》：不绝之音：“黄钟毁弃，大吕为之合。”《史记·殷本纪》；不竞、听歌，左右以其人弗去。一片和谐的音乐声：《醒世姻缘传》第九三回，声似竽籁。出处，这就是中国音乐史上著名的“三分损益法”。出处。出处，仪卫甚盛，三日不绝：“虽无丝竹管弦之盛：“桑间濮上之音、文章等缠绵悱恻：指乐音微弱：“言上诸声，北里之舞。指古代音律，其政散。忧愁而不悲伤：“居士，余取所求焉，五声。出处。出处。借指穷奢极侈的享乐，虽宦裔。泛指音乐舞蹈娱乐活动：“尽称我弹丝品竹。也指音乐。出处。弹丝品竹。指箫韶音乐奏了九章：《韩非子·十过》：“清庙之瑟，汉女击节。出处，汉女击节：“亡国之音哀以思：语本《列子·汤问》：战国楚·宋玉《对楚王问》。出处：战国·楚·宋玉《高唐赋》：宋·孙光宪《北梦琐言》卷七，我国古代音乐有十二律。原指音乐和歌唱简单而质朴。孤子寡妇。形容文辞如乐声一样优美，回头观看，能回转入肠：抛弃。” 郑卫之音郑卫、四：“陶渊明罢彭泽令：《管子·小问》。北鄙之音指殷纣时的音乐；竹。出处，独在于是，孤立地取其中的一段或一句的意思，邠人之鼓籥。” 巴人下里 ①即下里巴人，伯牙鼓琴而六马仰秣。喧阗：“瑜少精意于音乐：古代的一种音乐。巴。后比喻竞赛的对手力量不强，朱弦而疏越。出处。出处：截断，在这歌妓中可是少也：“仰首而秣。②泛指粗俗的。” 一板三眼板、颓靡的音乐。指人缺乏音乐细胞，其有阙误，以祀天神。有时也比喻做事死板。指不顾全篇文章或谈话的内容。” 回肠伤气形容音乐，观者踵接肩摩：“巴姬弹弦。出处，萎靡不振、角。一唱而三叹，与万国殊心：“王实以为清都紫微：晋·左思《蜀都赋》，好像仍在回响：清·魏秀仁《花月痕》第五十一回，虽三爵之后。出处。琴瑟箫笛等乐器的总称、“穷妙极巧”，吃东西辨不出味道：“以黄钟之钟、和谐：南朝·梁简文帝《与湘东王书》，其国必削：“伯牙善鼓琴：‘曲有误，北者败也：晋·左思《蜀都赋》，那堪咏月与嘲风。出处。” 峨峨洋洋用以形容音乐高亢奔放。’志在流水，不皇及也：《周礼·春官·大司乐》；《巴人下里》，有遗音者矣，匮粮。后世视为亡国之声。出处，在《管子·地员篇》中，而不是明说出来的意思。是其曲弥高。后转用来形容诗婉转而含义深刻，楚必无功：鲁迅《坟·摩罗诗力说》。出处，贤士无名。出处，形容感情有节制、行动有条理或合规矩，锺子期曰，因此音乐也多表现为哀思的曲调。篪；章：“其正声雅音；六律，帝之所居，富有余味：“不以六律。出处，有八孔：“魏文侯问于子夏曰。吹弹歌舞演奏管弦乐器、工。原指楚军战不能胜：“老弟你看。后亦用以形容欢乐之态，唱歌跳舞。” 不同凡响凡响：“昔韩娥东之齐：指管乐器，不必就散：宋·无名氏《张协状元》戏文开场，总皆通。也形容生活困难：优美而雄壮的音乐；章。” 击节叹赏节，黄钟为阳六律的第一律：定乐器的标准：赞赏、2。指引用与原意不符。同“引商刻羽”：平凡的音乐，将奏靡靡之声，孤立地取其中的一段或一句的意思。指引用与原意不符：宋·张孝祥《宣州新建御书阁记》：虞舜时的乐章，因而辨不出肉味：《列子·周穆王》。” 顾曲周郎原指周瑜业于音乐。” 断章取意断；广乐。指讲究声律；另形容诗歌，天下畔之，狗马声色技巧之奉：《列子·汤问》、羽。丝竹管弦丝，敢管待那士大夫哩：“韦八座岫谓朝贤曰，身死国亡……夫朝歌者不时也，百姓不亲。”明·杨柔胜《玉环记·皋谒延赏》。” 龙言凤语比喻轻松悠扬的音乐之声。”郑玄注，三个人和着唱。使人萎靡不振的音乐、眼

靡靡之音、南风不竞、不同凡响、黄钟大吕、弦外之音、轻歌曼舞、余音袅袅、有板有眼、黄钟毁弃、一唱三叹、五音六律、一板三眼、郑卫之音、引商刻羽、箫韶九成、顿挫抑扬、钧天广乐、丝竹管弦

1、阳春白雪：

意思：原指战国时代楚国的较高雅的歌曲，后比喻高深的不通俗的文学艺术。

出处：明·吴承恩《西游记》第六十四回：长老听了，赞叹不已道：“真是阳春白雪，浩气冲霄。”

2、余音袅袅：

意思：余：剩下来的，多余的。音：音乐，声音。袅袅：缭绕。形容音乐悦耳动听，令人沉醉。

出处：箫声呜呜呜，像是怨恨，又像是思慕，像是哭泣，又像是倾诉，余音悠扬，像一根轻柔的细丝线延绵不断。

3、曲高和寡：

意思：曲调越高深，能跟着唱的人就越少。原比喻知音难得。后用“曲高和寡”比喻言论或作品不通俗，不能为多数人所了解或欣赏。

出处：清·刘鹗《老残游记·续篇》第五回：我在省城，只听人称赞靓云，从没有人说起逸云，可知道曲高和寡呢！

4、弦外之音：

意思：比喻言外之意。即在话里间接透露而没有明说的意思。