放下屠刀_放下屠刀就地成佛意思是什么

放下屠刀_放下屠刀就地成佛意思是什么

       在接下来的时间里，我将为大家提供一些关于放下屠刀的信息，并尽力回答大家的问题。让我们开始探讨一下放下屠刀的话题吧。

1.怎样放下屠刀

2.放下屠刀立地成佛下一句是什么?

3.放下屠刀，立地成佛的出处

4.放下屠刀立地成佛什么意思?

5.放下屠刀，立地成佛何意。

怎样放下屠刀

       想，多思考，多问自己

       放下屠刀，指的是放下心中的执念，也即“见惑“和”思惑“。

       见惑指：对宇宙万象的错误认知。思惑指：对世间事物而起的贪、嗔、痴等迷情。

       这把内在的心中屠刀时时在砍杀人们自己的慧命，只有放下了它，才能够立地成佛，而非放下外在手中之刀。

放下屠刀立地成佛下一句是什么?

       出处：宋·释普济《五灯会元》卷五十三：「广额正是个杀人不眨眼底汉，放下屠刀，立地成佛。」

        释义：佛家劝人改恶从善的话。比喻作恶的人一旦认识了自己的罪行，决心改过，仍可以很快变成好人。

        读音：fang xia tu dāo，li di cheng fo

        近义词：痛改前非

        反义词：屡教不改 死不改悔

        例句：

        1.我说把枪放下！

        2.把你的手放下！

        3.把枪放下不然我就杀了她!

        4.放下你的武器不然我就杀了他!

        5.放下武器否则我就杀了他!

        6.把你们的武器放下！

        7.把那该死的枪放下！

        8.放下每样东西你都要碰一下吗？

        9.他们一叫你你就放下一切赶去?

        10.把枪放下不然我就杀了他!

        11.马上放下你的武器。

        12.你能把那只熊放下吗?

        13.什么事那么要紧能让你放下所有的事?

        14.放下枪你为什么不听我说的呢？

        15.我们在哪里把你放下呢?

        16.你是不是该把那玩意放下?

        17.我叫你把刀放下!

        18.副总统乔拜登过去曾经呼吁对苏丹 *** 进行军事恐吓，要他们放下屠刀。

        19.放下屠刀的武装分子在改过自新的过程中每人每月能得到393美元现金以及食物津贴。

        20.哥伦比亚亟需土地改革，而且现在有一个绝佳的机会来推行：成百上千放下屠刀的人可以安置在从准军事集团和毒枭那里没收来的土地上。

放下屠刀，立地成佛的出处

       放下屠刀立地成佛没有下一句。比喻作恶的人一旦认识了自己的罪行，决心改过，仍可以很快变成好人。

       佛学里的“屠刀”是指每个人心中的“贪念、嗔恨和愚痴”，你真的能放下心里的这把“屠刀”的话，那么你当然就是觉悟的人(佛)了。

放下屠刀，立地成佛的典故：

       有一天，阿难在树林间坐禅，忽然觉得心神无法入定，有些问题想请教佛陀，便来到佛陀的住所，请佛陀开示。

       阿难问：“世尊！憍陈如、跋提离、婆沙波、阿奢输、摩诃男这五大弟子，是因为什么样的因缘，让他们能够最先得道呢”。

       佛陀告诉阿难：“憍陈如等五大弟子，前世与我有因缘存在。我曾经用我的血解除他们的饥渴，使他们安宁快乐，今生遇到我修成佛道，所以他们能先受到度化超脱。”

       阿难又问：“世尊！您用血解除他们的饥渴这件事，是什么样的情形呢”。

       佛陀说：“过去有位国王叫做慈力，他生性慈悲，经常教导人民行十善，使全国人民心向善念，不做任何坏事，处处充满和谐良善的气氛。因此，所有邪魔都不敢侵犯逼迫，没有人的精气血肉可以吃，所有鬼怪都变得憔悴没有力气，就快饿死了。”

       这时有五位鬼王鼓起勇气，变成夜叉冒险来到国王面前，对国王说：慈悲的大王！我们仰赖人的精气血肉才得以存活，但全国人民在您的教导下，都修行十善，使邪恶无法胜过正道，断绝了我们的饮食来源，我们就快无法存活了。好心的大王，求您帮帮我们吧！

       国王听了他们的话，十分怜悯鬼族，心中决定要帮忙他们，于是拔起剑往自己的身体刺去，一连刺破五个地方，顿时血流如注。

       国王说：“这是我布施给你们的，你们自己取用吧！”

       五个夜叉各自拿着器皿来接受国王身上的血，随手取来便随手饮用，喝饱满足后才停止。他们受到国王的恩惠，内心感激无比，不忍心立刻离去。

       国王对夜叉说：“你们内心的贪瞋痴三毒像火一般炽热盛大，所以投胎堕入鬼道，过着不快乐的生活。你们应当勤奋修持十善，洗去罪恶的污垢，恢复你们清静自在的身体。我今天以身上的血救助你们的饥饿，使你们暂时得到安宁快乐，等到我成佛之后，我法身受了戒定慧的血，应可帮助你们消除贪嗔痴三毒，使你们获得涅盘，不再堕入轮回。”

       说完这段因缘，佛陀对阿难说：“阿难！你应当知道了，当时的慈力王就是我，而五个夜叉就是今日的憍陈如等五大弟子。因为我曾答应先行度化他们，所以我一开始讲说佛法，那五大弟子便最先得到开悟解脱，而能早早登到觉醒的岸上。”

放下屠刀立地成佛什么意思?

        宋·释普济《五灯会元》卷五十三：“广额正是个杀人不眨眼底汉，放下屠刀，立地成佛。”

       示例 从来说：“孽海茫茫，回头是岸；放下屠刀，立地成佛。”（清·文康《儿女英雄传》第二十一回）

       用法作谓语、分句；可以分开使用

       翻译“放下屠刀，立地成佛”1. A killer becomes a Buddha at the moment he drops the kinfe to kill. 2 .A wrongdoer may become a man of virtue once he does good. 长安京姓本为屠。因善导和上劝人念佛。满城断肉京嫉之持刀入寺。兴杀害意。导指示西方现净土相即回心发愿上高树念佛。堕树而终。众见化佛引天童子从其顶门而出(天童即其识神)。

       白话：唐朝长安京姓人，原为屠夫。因善导大师在长安弘法布教，劝人深信因果、改恶向善，念佛求生西方，渐渐百姓家家户户断肉食素念佛；京姓屠夫眼见摊上的肉一天比一天难卖出去，心里不觉莫名其妙，跟人打听，才知道原来城里人是受一个名叫善导的僧人的劝化而纷纷吃素了，心生忿恨之意，提刀闯到寺院，要杀善导大师。善导大师心知对方得度之缘已经成熟，慈悲地为屠夫开示并劝其念佛往生西方净土。大师以其道力遥指西方天空，空中立现极乐净土庄严景象。屠夫不由心中升起极深极切的厌离心，当即发愿舍寿往生，于是爬上寺院旁一棵树，合掌高声唱佛，堕地往生。当时围观的众人皆见阿弥陀佛亲来接引，屠户的神识从顶门出而随佛西去。（节录自百度百科：善导大师） （杂语）山堂肆考。屠儿在涅盘会上。放下屠刀。立便成佛。言改过为善之速也。

       FROM:《佛学大辞典》 丁福保 编 佛教语，谓停止作恶，立成正果。后成为一句劝人改恶从善的俗谚。如清·纪昀《阅微草堂笔记》：“夫佛法广大，容人忏悔，一切恶业，应念皆消。放下屠刀，立地成佛。汝不闻之乎？”原来，在宋代的禅宗“灯录”中，已经广泛引用这句俗谚了。最初，《景德传灯录》卷二五谓“抛下操刀，便证阿罗汉果。”到了《续传灯录》和《五灯会元》中，改成了“飏下屠刀，立地成佛。”意义升格了。其实，“放下屠刀，立地成佛”的源头可以追溯到北凉译出的《涅盘经·梵行品》：“波罗倷国有屠儿名曰广额，于日日中杀无量羊。见舍利弗，即受八戒，经一日一夜。以是因缘，命终得为北方天王毗沙门之子。”“八戒”中的第一戒为“不杀生”。佛教认为杀生属于应受地狱报应的最大恶业之一。放下屠刀就是不杀生，亦泛指不造一切恶业。不造一切恶业，就能得到种种福报，进而摆脱轮回，直至成佛。禅宗好谈立地成佛，同惠能所传顿悟之法有关。“立地”是唐宋时的口语，犹言立刻，当下。现代也有运用于文章的，如鲁迅《准风月谈》：“古时候虽有‘放下屠刀，立地成佛’的人，但因为也有‘放下官印，立地念佛’而终于又‘放下念珠，立地做官’的人，这一种玩意儿，实在已不足以昭大信于天下。”（李明权）

       FROM:俗语佛源(中国佛教文化研究所 编) 赵玄坛菩萨手持铁锏，威武英勇，将军造型，画像经常在云和各地的道场前方两边悬挂，与华光菩萨并排。华光菩萨又称灵官马元帅、三眼灵光等，系道教护法四圣之一。在很多寺庙里，赵玄坛菩萨则是身骑虎背，右手高举铁锏，左手扯虎鬃毛，样子更加威武。处州各地的善男信女对赵玄坛菩萨十分敬仰，在碧湖、松阳等地，尚存许多赵玄坛菩萨庙。相传，该菩萨是在云和大源乡的一个老和尚庵升天成佛的，该和尚庵位于香菇寮自然村与方山岭自然村之间，现存的一块平地就是老庵基。在这里，曾经上演了云和本土化“放下屠刀，立地成佛。”的故事。

       很久以前，有一个凶恶的地方官吏，名叫赵玄坛，负责地方官府的钱粮征收，他为人歹毒，每到一户人家，就要该户杀鸡给他吃，不然，就要多收钱粮，并拳脚相加，百姓对他敢怒不敢言。一日，他来到大源乡桥头村，进入一户人家，要求杀鸡给他吃，可是该户人家只有一只母鸡带一窝小鸡，他认为母鸡无法吃，也只好作罢。于是该户人家开始在小风炉里煮竹笋给他吃，正当竹笋下锅的时候，突然母鸡飞上风炉，将锅打翻，赵玄坛想吃笋也不成，母鸡也被火烧去了许多鸡毛。赵玄坛非常纳闷，风炉上生了火，母鸡敢冒着生命危险打翻锅子，感觉此事有蹊跷，于是问主家笋从何来。主家带他来到挖笋的竹林，找到了出笋的地方，只见一条蕲蛇（本地最毒之蛇）盘在原处。他当即泪雨如飞，对天而跪，仰叹道：“天要亡我，又何救我！”原来，老天有意要灭他这凶神恶煞般的钱粮官，派出蕲蛇来咬竹笋，喷上特别的毒液，欲置他于死地，可母鸡不计前嫌，大仁大义，奋不顾身，救了他一命。注：讲这个故事的人不知道蛇毒在高温下会失去毒性吗？是上天不懂科学还是讲故事的人不懂科学呢？没文化真可怕！

       从此以后，他辞去了钱粮官一职，决心遁入空门，修心为善。他来到位于香菇寮村与方山岭村之间的一个小庵，此庵原有一老和尚，非常清贫，对徒弟也非常严格，规定需七天才烧一次饭，七天只能吃一餐，赵玄坛就这样跟着师傅度过了（三七）二十一年，严守清规，替周围的村民做了不少好事。一天早上，又到了做饭的日子，山中大雾弥漫，由于多日未生火，已无火种，只好到方山岭村借火种。来到方山岭村，由于多日未吃饭，村民看到赵玄坛师傅身体虚弱，给了他一团糯米饭，并借给了火种，让他回庵里去。但他首先想到老和尚已多日未吃，快要饿死了，就快步返回，当他在近庵处，忽然见一只老虎扑面而来。人说，向佛之人不怕虎，果如其然，他平静地对老虎道：“畜生，汝若食我即张嘴，待将饭食与了师傅，自会钻入汝之大口。”虎摇头，又道：“畜生，汝若作我之座骑即伏，待将饭食与了师傅，即来骑。”当即，虎伏下，点头。赵玄坛师傅快速将糯米饭给了师傅，并生了火，来到老虎身边，骑上了老虎。顿时，雾气腾升，光芒四射，老虎腾空而起，升入天空，尔后，不见踪影。其师傅来到门外，对着天空：阿弥陀佛！终于度你成佛了。

       此后，村民们为了纪念赵玄坛师傅，各处设立小庙，佛像都是持锏或是骑虎的，并命名：处州桥头赵玄坛菩萨。正是：万恶做尽鸡不究，化得善心水长流，七日一食遁空门，骑虎成佛天共久。

       上面这段纯属胡扯，赵玄坛、华光天王马王爷都是道门尊神，跟沙门完全没关系。

       赵玄坛又称赵公明，史上有几种记载，包括道门典籍与小说作品

       1. 最早见于晋代，时为督鬼之神人。

       晋干宝《搜神记》曰：“上帝以三将军赵公明、钟士季，各督鬼下取人”。

       晋陶潜《搜神后记》载：“赵玄坛，秦代人，得道于终南山”。

       同时是五方瘟神之一

       梁朝陶弘景《真诰。协昌期》有：“天帝告土下冢中直气五方诸神赵公明等，某国公位甲乙年如千岁，生值清真之气，死管神宫，翦身冥冥潜宁冲虚，辟斥诸禁忌，不得妄为害气”。

       明代《列仙全传》云：“赵公明为八部鬼帅，周行人间，暴杀万民，太上老君命张天师治之”。

       2.元明时期，赵公明演变为财神

       元明时《三教源流搜神大全》云：“赵公明，终南山人，头戴铁冠，手执铁鞭，面如黑炭，胡须四张。跨黑虎，授正一玄坛元帅。能驱雷役电，呼风唤雨，除瘟剪疟，祛病禳灾。如遇讼冤伸抑，能解释公平，买卖求财，宜利合和，无不如意”。

       明代陆西星《封神演义》之赵公明出现于第四十六回“广成子破金光阵”。太乙真人破解闻太师之“化血阵”，闻太师无计可施。忽忆起峨嵋山罗浮洞赵公明。乃亲自乘骑黑麒麟，挂金鞭，往罗浮洞来。邀其前来助阵。赵公明遂下山助纣抗周。虽公明武艺高强，法力无边，终为太公所杀。灭商后太公封公明为金龙如意正一龙虎玄坛真君，主管“迎祥纳福”，统帅招宝天尊、纳珍天尊、招财使者和利市仙官，统管人间一切金银财宝。

       3. 影响最广的

       《典籍实录》：赵公明乃“日之精”。上古时，天上现十日，尧命羿射九日。八日落入青城之内为鬼王，发病害人。唯一日幻化成人，骑黑虎，执银鞭，隐居蜀中，乃赵公明也。后正一天师道祖天师张道陵让其守护丹室，丹成之后得一份，变化无穷，法力大增。天师又使其护玄坛，故以“正一玄坛元帅”称之。天师升天后向天庭保举，封其为“天将”。

       明初宁波知府王琎《琅琊金石辑注》曰：“财神者，姓赵名朗，字公明，琅琊古来有之。昔者天上生十日，帝命羿射九日。其八坠海为仙，海上八仙是也。余一陨于天台，其身为石，太阳石是也，其精为人，赵公明是也。既长成，至峨眉山修炼，得神仙之术。商周交兵，遂受闻太师之邀下山助商，失利为太公所杀。太公岐山封神，郎受封玄坛真君，日精再归天台，遂真阳附石，神体合一。辖招宝天尊、纳珍天尊、招财使者、利市仙官，专司人间迎祥纳福之责。此后石下有庙供真君之位，天台山亦易名财山焉。 汉族民间对财神之信仰远早于《封神榜》。有“财神者，姓赵名朗，字公明，琅琊古来有之。”

       然对财神之普遍崇拜应在《封神榜》问世之后。

       考各地汉族民俗，民间信仰之财神为太公封神时所封之赵公明。

放下屠刀，立地成佛何意。

       佛教认为，人皆有佛性，作恶之人弃恶从善，即可成佛。后来发展成为劝导作恶之人停止作恶。“放下屠刀”是应用几学方法论中的辟析法与喻析法，说明要涤除妄想，放下执着。这里的"屠刀"，指的是心口意三业及一切妄想、妄念、迷惑、颠倒、分别、执着。妄想是人类逐步生成与建立在私心贪欲小我基础上的一种后天意识形态与心智思想。妄想和执着是心意修持当中最大的障碍物，影响身心健康。只有放下执着于疾病、烦恼等各种负态能量因素，将私心、贪欲真正认识清楚，校正自己的意识，才能获得解脱。

典故：

       在舍卫城北郊的萨那村庄里，住着一个力大无穷的汉子名叫央哥马罗，他信奉一种邪教。他的老师告诉他，如果在一天之内杀100人，用被杀的人的小手指做成花环戴在头上，就能受到神的保佑而得到永生。于是央哥马罗从清早起就疯狂地见人就杀，眼看日落却只杀了99人，这时他母亲寻他吃饭，他成道心切，欲杀自己的母亲，这时佛陀出现在他的面前，教导他说：你怎么能信仰教人作恶的邪魔呢？世上哪有杀人者会得到永生呢？央哥马罗恍然大悟。但自觉杀人太多，欲一死赎罪。佛说：你一死反而不能赎罪，只有放下屠刀，从此行善，即能赎罪，亦可成佛。央哥马罗拜在佛陀脚下成为佛弟子。

       以上内容参考：百度百科-放下屠刀立地成佛

       放下屠刀立地成佛，汉语词汇，读音fàng xià tú dāo，lì dì chéng fó，是佛家劝人改恶从善的话，比喻作恶的人一旦认识了自己的罪行，决心改过，仍可以很快变成好人。出自宋·释普济《五灯会元》。

       放下屠刀指的不是现实中的屠刀，泛指心中的仇恨与杀戮、七情六欲等等一些不好的东西。首先放下这些需要大智慧、大毅力，而在“屠刀”面前能放下，是更大的智慧和毅力。成佛是泛指：佛说众人皆佛，世间万万佛，渡己、渡人、渡众生；渡人者佛，渡己者佛，渡众生亦是佛，在于功德大小而已，而里面说的成佛，指的是渡己时成佛，至少在一刹那已经成佛，佛在他心中，跳开这个放下“屠刀”的状态之后，他依然不是佛，成佛只是一刹那，而佛家又讲究刹那永恒。

       佛家还讲究业力、因果，即使你刹那永恒成佛了，业力、因果你需要还的，所以必需又马上要将他从刹那中拉回来还因果、业力，还完后至于什么时候再成佛，还得看觉悟。

       好了，今天关于“放下屠刀”的话题就到这里了。希望大家通过我的介绍对“放下屠刀”有更全面、深入的认识，并且能够在今后的学习中更好地运用所学知识。