己所不欲_己所不欲勿施于人的意思

己所不欲_己所不欲勿施于人的意思

       大家好，今天我想和大家详细讲解一下关于“己所不欲”的知识。为了让大家更好地理解这个问题，我将相关资料进行了分类，现在就让我们一起来学习吧。

1.己所不欲，勿施于人，这句话说的是什么意思

2.己所不欲,勿施于人” 的意思

3.己所不欲 勿施于人 翻译

4.己所不欲,勿施于人;己所有欲,勿损于人,请解释这句话

5.己所不欲 勿施于人 翻译是什么？

己所不欲，勿施于人，这句话说的是什么意思

       己所不欲，勿施于人是一个汉语词语，意思是自己不喜欢的，也不要亲自强加给对方。

       这句话所揭晓的是处理人际关系的重要原则。孔子所言是指人应当以对待自身的行为为参照物来对待他人。人应该有宽广的胸怀，待人处事之时切勿心胸狭窄，而应宽宏大量，宽恕待人。倘若自己所不欲的，硬推给他人，不仅会破坏与他人的关系，也会将事情弄得僵持而不可收拾。

       人与人之间的交往确实应该坚持这种原则，这是尊重他人，平等待人的体现。人生在世除了关注自身的存在以外，还得关注他人的存在，人与人之间是平等的，切勿将己所不欲施于人。

扩展资料

       这句话出自《论语》

       《论语》多为语录，但都辞约义富，有些语句、篇章形象生动。如《子路曾皙冉有公西华侍坐》不仅篇幅较长，而且注重记述，算得上一篇结构完整的记叙文，人物形象鲜明，思想倾向通过人物表情、动作、对话自然地显露出来，具有较强的艺术性。

       《论语》反映了孔子的教育原则。孔子因材施教，对于不同的对象，考虑其不同的素质、优点和缺点、进德修业的具体情况，给予不同的教诲，表现了诲人不倦的可贵精神。

己所不欲,勿施于人” 的意思

       “己所不欲,勿施于人”是指：自己不想要的东西,切勿强加给别人.孔子所强调的是,人应该宽恕待人,应提倡“恕”道,唯有如此才是仁的表现.“恕”道是“仁”的消极表现,而其积极表现便是“己欲立而立人,己欲达而达人”.孔子所阐释的仁以“爱人”为中心,而爱人这种行为当然就包括着宽恕待人这一方面.《论语》中提到：夫子之道,忠恕而已矣.

       这句话所揭晓的是处理人际关系的重要原则.孔子所言是指人应当以对待自身的行为为参照物来对待他人.人应该有宽广的胸怀,待人处事之时切勿心胸狭窄,而应宽宏大量,宽恕待人.倘若自己所讨厌的事物,硬推给他人,不仅会破坏与他人的关系,也会将事情弄得僵持而不可收拾.人与人之间的交往确实应该坚持这种原则,这是尊重他人,平等待人的体现.人生在世除了关注自身的存在以外,还得关注他人的存在,人与人之间是平等的,切勿将己所不欲施于人.

己所不欲 勿施于人 翻译

       己所不欲，勿施于人

       己所不欲，勿施于人，出自《论语》。中国古代思想家教育家孔子的名言。解释为自己不希望他人对待自己的言行，自已也不要以那种言行对待他人。

       拼音写法

        jǐ suǒ bú yù，wù shī yú rén。 己所不欲，勿施于人，出自《论语》。中国古代思想家教育家孔子的名言。 意思是：自己不想要的，不要施加在别人（身上）。

       [编辑本段]英文写法

        （1）：Ethic of Reciprocity,Treat the others as you would like to be treated； （2）：Do not do to others what you would not have them do to you. （3）：Do not do to others what you would not like to do.

       [编辑本段]字义解释

        欲：想做的事；勿：不要；施：施加。自己不希望他人对待自己的言行，自己也不要以那种言行对待他人。于：介词。

       [编辑本段]出处

        1.《论语·颜渊篇》 仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣！” 2.《论语·卫灵公》 “子贡问曰：‘有一言而可以终生行之者乎？’子曰：‘其恕乎。己所不欲，勿施于人。” “己所不欲，勿施于人”是孔子经典妙句之一，亦是儒家文化精华之处。中国的《论语》就如同西方的《圣经》一般，是对一个民族或一个区域文化的概括和统领。《论语》分二十篇，其中的《颜渊篇》主要讲述了孔子对“仁”和“恕”的解释。

       [编辑本段]定义

        “己所不欲，勿施于人”是指：自己不想要的东西，切勿强加给别人。孔子所强调的是，人应该宽恕待人，应提倡“恕”道，唯有如此才是仁的表现。“恕”道是“仁”的消极表现，而其积极表现便是“己欲立而立人，己欲达而达人”。孔子所阐释的仁以“爱人”为中心，而爱人这种行为当然就包括着宽恕待人这一方面。《论语》中提到：夫子之道，忠恕而已矣。 这句话所揭晓的是处理人际关系的重要原则。孔子所言是指人应当以对待自身的行为为参照物来对待他人。人应该有宽广的胸怀，待人处事之时切勿心胸狭窄，而应宽宏大量，宽恕待人。倘若自己所讨厌的事物，硬推给他人，不仅会破坏与他人的关系，也会将事情弄得僵持而不可收拾。人与人之间的交往确实应该坚持这种原则，这是尊重他人，平等待人的体现。人生在世除了关注自身的存在以外，还得关注他人的存在，人与人之间是平等的，切勿将己所不欲施于人。

       [编辑本段]辨析

        以上所理解的“人”是广义的，是指大众，然而《论语》诞生的那个时代“人”的定义通常是指狭义那方面，也就是指士以上的人，和“民”是相对而言。“己所不欲，勿施于人”的前面写着的是“出门如见大宾，使民如承大祭”，这是在同一句话中叙述的，很明显这里的“民”是指被剥削阶级，劳动人民。用现在的语言来说，狭义的“人”是指奴隶主，即剥削阶级，而“民”是指奴隶，即被剥削阶级，所以这句话当然也就可以理解为“己所不欲，勿施于人”这种人际关系原则适用于剥削阶级，而剥削阶级与被剥削阶级的关系却未必如此。这种理解并非无稽之谈，也并非完全不具可能性，然而，众所周知，孔子是鼎力推崇“仁”之士，此处的“人”应当是指广义的。 孔子所道出这么一句话并非放之四海而皆准的定理。若凡事都从这个原则出发的话，很多事情都会卡在中间，难以前进。倘若两人举枪对峙，生命危在旦夕，甲为正，乙为邪，这时如果甲恪守“己所不欲，勿施于人”的原则，岂不惨哉！甲当然不会想被杀掉，难道就不杀不想被杀的乙了么？任何道理，任何定律都是在一定条件，一定环境下才适合的。 “己所不欲，勿施于人”是儒家思想的精华，也是中华民族根深蒂固的信条，然而在现实中许多人都不能恪守“己所不欲，勿施于人”的信条，一切以个人利益为中心，只顾及自身的感受，而忽略了他人的感受。无论是在处理人际关系，还是政治关系方面都应当毫不犹豫地认识到“己所不欲，勿施于人”这条经久不衰的人际关系原则的重要性。 示例：孔子告诉我们，要己所不欲，勿施于人。 .

       [编辑本段]用法示例

        同一不知，在卑人则毫无忿怼，在郡主则视若寇仇，恐亦非～之恕道也。（清·夏敬渠《野叟曝言》第一百四十回）

       [编辑本段]哲学反思

        对于一个命题，我们要做全面的分析。“己所不欲，勿施于人”并不能逻辑的地推出“己所欲，施于人”。从逻辑学可以看出，原命题成立，这个命题的逆否命题同时成立，但是“己所欲，施于人”是“己所不欲，勿施于人”这个命题的否命题，否命题并不必然成立。 己所不欲，只是不能强加给别人，但是如果对方愿意，则不属于“施”的范围。己所欲，别人未必所欲，所以也不能强加给别人。 总的说来，无论是否“己所欲”，都不能“施”即强加给别人，给别人的东西，只有一个标准，即别人自己是否愿意，而不能依据我们的标准来强加给别人。 自己不想要的，未必是别人不需要的；勿施于人的正是拥有自己不想要的事物时的个人看法；你觉得早餐剩的包子自己不想要，但这正是旁边乞丐难得的美餐；己所不欲，勿施于人想说的不是早餐剩的包子很凉了（也许会对胃不好），还有点脏，不应该施舍给别人当食物，而是不应该把你所认为的个人看法（早餐剩的包子很凉了，也许会对胃不好，还有点脏，不应该施舍给别人当食物）强加给别人欲包含个人看法，有着主观方面的内容和含义，勿施于人的正是拥有自己不想要的事物时的个人看法。

       [编辑本段]社会伦理

        一个健全的社会包括三个方面：以宪法为核心的健全的法规体系；比较高的国民素质；有足够的能力参与国际间的市场竞争。其中国民素质不仅包括文化知识、技术技能、体能，还包括与之相适应的伦理道德。 社会越发达，对信用的要求越高。信用度高，成本会低。所以，伦理道德不仅是社会规范，更是社会资源。 假烟、假酒、假商标、假学历、假数字……前段时间报道的有毒大米、有毒饼干，假到了“祸国殃民”的程度。人们痛心疾首，深感信用资源被严重糟蹋。 从伦理学的角度看，“底线伦理”是最保守意义上的道德规范。你做不到“毫不利己，专门利人”，起码要做到不伤害别人，所谓“利己不损人”。这是最低的要求，也是很高的要求，要做到很难。 但应努力去做。

己所不欲,勿施于人;己所有欲,勿损于人,请解释这句话

       “己所不欲，勿施于人”翻译为自己不喜欢的言行，就不要以那种言行对待他人；自己不愿意做的事，不要强加在他人的身上；自己不愿承受的事，也不要强加在别人身上。

       出自先秦孔子弟子及再传弟子记录整理的《论语·卫灵公》：“子曰：‘其恕乎！己所不欲，勿施于人。’”整句话翻译为：孔子说：“那大概就是‘恕’字吧！自己不喜欢的事物，不要强行加于别人身上。”

       这句话写的是个人修养，强调要学会换位思考，如果自己都不希望被人此般对待，推己及人，自己也不要那般待人。人与人之间的交往确实应该坚持这种原则，这是尊重他人，平等待人的体现。人生在世除了关注自身的存在以外，还得关注他人的存在，人与人之间是平等的，切勿将己所不欲施于人。

       孔子把“忠恕之道”看成是处理人己关系的一条准则，无论是否自己所欲，都不能强加给别人；给别人的东西要看别人自己是否愿意，而不能依据我们的标准来强加给别人。这也是儒家伦理的一个特色，这样可以消除别人对自己的怨恨，缓和人际关系，安定当时的社会秩序。

己所不欲 勿施于人 翻译是什么？

       “己所不欲,勿施于人”此语出于《论语·颜渊篇》,是孔子经典妙句之一,亦是儒家文化精华之处.中国的《论语》就如同西方的《圣经》一般,是对一个民族或一个区域文化的概括和统领.《论语》分二十篇,其中的《颜渊篇》主要讲述了孔子对“仁”和“恕”的解释.

        “己所不欲,勿施于人”是指：自己不想要的东西,切勿强加给别人.孔子所强调的是,人应该宽恕待人,应提倡“恕”道,唯有如此才是仁的表现.“恕”道是“仁”的消极表现,而其积极表现便是“己欲立而立人,己欲达而达人”.孔子所阐释的仁以“爱人”为中心,而爱人这种行为当然就包括着宽恕待人这一方面.《论语》中提到：夫子之道,忠恕而已矣.

        这句话所揭晓的是处理人际关系的重要原则.孔子所言是指人应当以对待自身的行为为参照物来对待他人.人应该有宽广的胸怀,待人处事之时切勿心胸狭窄,而应宽宏大量,宽恕待人.倘若自己所不欲的,硬推给他人,不仅会破坏与他人的关系,也会将事情弄得僵持而不可收拾.人与人之间的交往确实应该坚持这种原则,这是尊重他人,平等待人的体现.人生在世除了关注自身的存在以外,还得关注他人的存在,人与人之间是平等的,切勿将己所不欲施于人.

        以上所理解的“人”是广义的,是指大众,然而《论语》诞生的那个时代“人”的定义通常是指狭义那方面,也就是指士以上的人,和“民”是相对而言.“己所不欲,勿施于人”的前面写着的是“出门如见大宾,使民如承大祭”,这是在同一句话中叙述的,很明显这里的“民”是指被剥削阶级,劳动人民.用现在的语言来说,狭义的“人”是指奴隶主,即剥削阶级,而“民”是指奴隶,即被剥削阶级,所以这句话当然也就可以理解为“己所不欲,勿施于人”这种人际关系原则适用于剥削阶级,而剥削阶级与被剥削阶级的关系却未必如此.这种理解并非无稽之谈,也并非完全不具可能性,然而,众所周知,孔子是鼎力推崇“仁”之士,此处的“人”应当是指广义的.

        孔子所道出这么一句话并非放之四海而皆准的定理.若凡事都从这个原则出发的话,很多事情都会卡在中间,难以前进.倘若两人举枪对峙,生命危在旦夕,甲为正,乙为邪,这时如果甲恪守“己所不欲,勿施于人”的原则,岂不惨哉!甲当然不会想被杀掉,难道就不杀不想被杀的乙了么?任何道理,任何定律都是在一定条件,一定环境下才适合的.

        “己所不欲,勿施于人”是儒家思想的精华,也是中华民族根深蒂固的信条,然而在现实中许多人都不能恪守“己所不欲,勿施于人”的信条,一切以个人利益为中心,只顾及自身的感受,而忽略了他人的感受.无论是在处理人际关系,还是政治关系方面都应当毫不犹豫地认识到“己所不欲,勿施于人”这条经久不衰的人际关系原则的重要性.

       字面翻译：对于自己不喜欢的事物，就没有必要施加到别人身上。这句话引申意思可以理解为，自己都做得不够好，就不能要求别人比自己做得好。人与人之间的交往，最怕的是不能相互理解而产生隔阂，有智慧的人，往往知人善用，懂得如何发掘和调动每个人的优势，让其发挥各自最大的作用。

       出自儒家经典读物《论语》中的《卫灵公篇》第二十四章， 是孔子跟名叫“仲弓”的弟子的对话，对话目的是向弟子传授什么是“仁”。

       孔子其他名言

       1、知者乐水，仁者乐山。

       2、言必信，行必果。

       3、人而无信，不知其可也。

       4、敏而好学，不耻下问。

       5、自行束修以上，吾未尝无诲焉。

       6、学而不思则罔，思而不学则殆。

       7、欲速则不达，见小利则大事不成。

       非常高兴能与大家分享这些有关“己所不欲”的信息。在今天的讨论中，我希望能帮助大家更全面地了解这个主题。感谢大家的参与和聆听，希望这些信息能对大家有所帮助。