达则兼济天下穷则独善其身谁说的_达则兼济天下穷则独善其身谁说的图文

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       大家好，今天我将为大家介绍一下关于达则兼济天下穷则独善其身谁说的的问题。为了更好地理解这个问题，我对相关资料进行了归纳整理，现在让我们一起来看看吧。

1.穷则独善其身,达则兼济天下出自哪里？

2."穷则独善其身,达则兼济天下"这句话出自哪里

3.穷则独善其身，达则兼善天下是什么意思

4.“富则达济天下,穷则独善其身”的出处是哪里?

5.穷则独善其身，达则兼济天下出自哪里?

6.达则兼济天下,穷则独善其身出自哪里

穷则独善其身,达则兼济天下出自哪里？

       出自《孟子》的《尽心章句上》。

       “穷则独善其身，达则兼济天下”出自《孟子》的《尽心章句上》。原句为“穷则独善其身，达则兼善天下”，意思是一个人在不得志的时候，就要洁身自好，注重提高个人修养和品德，一个人在得志显达的时候，就要想着把善发扬光大，有惩恶扬善之意。

作者简介

       孟子名轲，字子舆，战国中期邹国人（也就是现在的山东邹县东南人），距离孔子的故乡曲阜不远。孟子是著名的思想家、政治家、教育家，孔子学说的继承者，儒家的重要代表人物。

       相传孟子是鲁国贵族孟孙氏的后裔，幼年丧父，家庭贫困，曾受业于子思的学生。学成以后，以士的身份游说诸侯，企图推行自己的政治主张，到过 梁（魏）国、齐国、宋国、滕国、鲁国。

"穷则独善其身,达则兼济天下"这句话出自哪里

       正确句子：穷则独善其身，达则兼善天下。

       解释：不得志的时候就要管好自己的道德修养，得志的时候就要努力让天下人都能得到好处。

       摘自：先秦·孟子《孟子·尽心章句上·第九节》

       原句：曰：“尊德乐义，则可以嚣嚣矣。故士穷不失义，达不离道。穷不失义，故士得己焉；达不离道，故民不失望焉。古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。”

       翻译：孟子说：“尊重规律乐于采用最佳行为方式，就可以悠然自得。士人穷困时不失去仁义，显达时不背离道德。穷困时不失去仁义，所以读书人能得到自己的本性。显达时不背离道德，所以人民不会对他失望。古时候的人，如果得志，就会惠泽万民；如果不得志，就修养自身以现于世间。穷困时独自善养自身，发达时兼顾善养天下万民。”

赏析

       穷达都是身外事，只有道义都是根本。所以能穷不失义，达不离道。

       至于“穷则独善其身，达则兼善天下”，则与孔子所说“用之则行，舍之则藏”一样，进可以攻，退可以守，成为两千多年来 中国知识分子立身处世的座右铭，成为最强有力的心理武器，既对他人，也对这个世界，更对自身。

       当你穷困不得志时，它以“独善其身”的清高抚慰着你那一颗失落的心；当你飞黄腾达有时机时，它又以“兼善天下”的豪情为你心安理得地做官提供着坚实的心理基础。

       因此，无论你穷与达，它都是一剂绝对见效的心理良药，是知识分子战无不胜的思想武器与法宝。

穷则独善其身，达则兼善天下是什么意思

       1、 “穷则独善其身，达则兼济天下”出自《孟子·尽心上》。

       2、释义

       穷困时，独自保持自己的善性，得志时还要使天下的人保持善性。

       3、原文

       孟子谓宋勾践曰：“子好游乎？吾语子游。人知之，亦嚣嚣；人不知，亦嚣嚣。”

       曰：“何如斯可以嚣嚣矣？”

       曰：“尊德乐义，则可以嚣嚣矣。故士穷不失义，达不离道。穷不失义，故士得己焉；达不离道，故民不失望焉。古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。”

       4、译文

       孟子对宋勾践说：“你喜欢游说吗？我告诉你游说（的态度）。人家理解，我悠然自得无所求；人家不理解，我也悠然自得无所求。”

       宋勾践问道：“怎样就能做到悠然自得无所求呢？”

       孟子说：“崇尚德，爱好义，就能悠然自得无所求。所以士人穷困时不失掉义，得志时不背离道。穷困时不失掉义，所以士人能保持自己的操守；得志时不背离道，所以不会使百姓失望。古代的人，得志时，施给人民恩泽；不得志时，修养品德立身在世。穷困时，独自保持自己的善性，得志时还要使天下的人保持善性。”

“富则达济天下,穷则独善其身”的出处是哪里?

       意思是不得志时修养自身以显现于世，穷困时独善其身，显达时兼善天下。出自战国时期孟子的《尽心章句上》。孟子的话，道出了儒家对于实现自我价值的一种方法论，就是首先要实现个人的生存和发展，再实现个人于社会的价值。

       原来说的是“穷则独善其身，达则兼善天下”。后人改“兼善”为“兼济”，且不失孟子原义。就是说，不得志时就洁身自好修养个人品德，得志显达之时就要造福天下百姓。 穷，多指身处逆境，穷困潦倒，人生不得志。善其身，即为使其身善，也就是使自己在道德修养方面更高尚，所谓修身养性，如此而已。?

       "穷则独善其身，达则兼济天下"作为中国文化精髓的"儒道互补"的体现，他表达了儒家的入世精神和道家的豁达态度。

扩展资料：

       原文

       孟子谓宋勾践曰：“子好游乎？吾语子游：人知之，亦嚣嚣； 人不知，亦嚣嚣。”

       曰：“何如斯可以嚣嚣矣？”

       曰：“尊德乐义，则可以嚣嚣矣。故土穷不失义，达不离道。 穷不失义，故士得己(1)焉；达不离道，故民不失望焉。古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。”

       原文翻译

       孟子对宋勾践说：“你喜欢游说各国的君主吗？我告诉你游说的态度：别人理解也安详自得；别人不理解也安详自得。”

       宋勾践问：“怎样才能做到安详自得呢？”

       孟子说：“尊崇道德，喜爱仁义，就可以安详自得了。所以士人穷困时不失去仁义；显达时不背离道德。穷困时不失去仁义，所 以安详自得；显达时不背离道德，所以老百姓不失望。古代的人，得时恩惠施于百姓；不得志时修养自身以显现于世。穷困时独善其身，显达时兼善天下。”

参考资料：

人民网-穷则独善其身，达则兼济天下

穷则独善其身，达则兼济天下出自哪里?

       《孟子·尽心上》、《大学》、《周易》……许多古籍都有这句话

       最早则是《孟子·尽心上》

       《论语》里有这种意思的话，但没正式提出

       人们常说的“富则达济天下,穷则独善其身”是化用“穷则独善其身，达则兼济天下”，相当于口语版的~~

       原文的意思就是：

        孟子对宋勾践说：“你喜欢游说各国的君主吗？我告诉你游说的态度：别人理解也安详自得；别人不理解也安详自得。”

        宋勾践问：“怎样才能做到安详自得呢？”

        孟子说：“尊崇道德，喜爱仁义，就可以安详自得了。所以士人穷困时不失去仁义；显达时不背离道德。穷困时不失去仁义，所 以安详自得；显达时不背离道德，所以老百姓不失望。古代的人，得时恩惠施于百姓；不得志时修养自身以显现于世。穷困时独善其身，显达时兼善天下。”

达则兼济天下,穷则独善其身出自哪里

       意思是不得志时修养自身以显现于世，穷困时独善其身，显达时兼善天下。出自战国时期孟子的《尽心章句上》。孟子的话，道出了儒家对于实现自我价值的一种方法论，就是首先要实现个人的生存和发展，再实现个人于社会的价值。

       原来说的是“穷则独善其身，达则兼善天下”。后人改“兼善”为“兼济”，且不失孟子原义。就是说，不得志时就洁身自好修养个人品德，得志显达之时就要造福天下百姓。 穷，多指身处逆境，穷困潦倒，人生不得志。善其身，即为使其身善，也就是使自己在道德修养方面更高尚，所谓修身养性，如此而已。?

       "穷则独善其身，达则兼济天下"作为中国文化精髓的"儒道互补"的体现，他表达了儒家的入世精神和道家的豁达态度。

扩展资料：

       原文

       孟子谓宋勾践曰：“子好游乎？吾语子游：人知之，亦嚣嚣； 人不知，亦嚣嚣。”

       曰：“何如斯可以嚣嚣矣？”

       曰：“尊德乐义，则可以嚣嚣矣。故土穷不失义，达不离道。 穷不失义，故士得己(1)焉；达不离道，故民不失望焉。古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。”

       原文翻译

       孟子对宋勾践说：“你喜欢游说各国的君主吗？我告诉你游说的态度：别人理解也安详自得；别人不理解也安详自得。”

       宋勾践问：“怎样才能做到安详自得呢？”

       孟子说：“尊崇道德，喜爱仁义，就可以安详自得了。所以士人穷困时不失去仁义；显达时不背离道德。穷困时不失去仁义，所 以安详自得；显达时不背离道德，所以老百姓不失望。古代的人，得时恩惠施于百姓；不得志时修养自身以显现于世。穷困时独善其身，显达时兼善天下。”

参考资料：

人民网-穷则独善其身，达则兼济天下

达则兼济天下穷则独善其身是谁说的

       穷则独善其身。

       穷则独善其身，达则兼济天下出自《孟子》的《尽心章句上》（第九）。原句为“穷则独善其身，达则兼善天下”，意思是不得志的时候就要管好自己的道德修养，得志的时候就要努力让天下人都能得到好处。

       它告诉我们，人们一旦发达了的时候，就要想着去帮助更多有需要的人，为了这天下人来尽力。而当自己还处于穷困的时候，这个时候也要思考如何让保持自己的高尚节操，以及不断的努力提升自己的修养，这样将来才能通达四方，这样才能为天下人尽力，这句话被无数的读书人以将此作为信条，而且这句话的思想也融入了很多文人墨客的灵魂。

       原文

       （一）孟子曰：“尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。夭寿不贰，修身以俟之，所以立命也。”

       （二）孟子曰：“莫非命也，顺受其正；是故知命者不立乎岩墙之下。尽其道而死者，正命也；桎梏死者，非正命也。”

       （三）孟子曰：“求则得之，舍则失之；是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。”

       （四）孟子曰：“万物皆备于我矣。反身而诚，乐莫大焉。强恕而行，求仁莫近焉。”

       （五）孟子曰：“行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。”

       （六）孟子曰：“人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣。”

       （七）孟子曰：“耻之于人大矣。为机变之巧者，无所用耻焉。不耻不若人，何若人有？”

       达则兼济天下穷则独善其身是孟子说的。这段话是孟子对一个游说的人说的，当时的时代各种思想流派纷呈，形成了百家争鸣的文化发展阶段；“穷则独善其身，达则兼济天下”的原文是出自《孟子》，原文的后半句是“达则兼善天下”，后人习惯把兼善改作“兼济”了。孟子，名轲，字子舆，战国时期伟大的思想家、教育家，儒家学派的代表人物之一，与孔子并称“孔孟”，生于公元前372年，卒于公元前289年，是鲁国邹（今山东省邹城市）人，孟子的思想对后世产生了深远的影响，不仅全面继承了孔子的学说，还加以发展，使儒学达到了一个新的高度。

       好了，今天关于“达则兼济天下穷则独善其身谁说的”的话题就讲到这里了。希望大家能够通过我的介绍对“达则兼济天下穷则独善其身谁说的”有更全面、深入的认识，并且能够在今后的实践中更好地运用所学知识。