得鱼忘筌的意思_得鱼忘筌的意思及成语解释
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1.得鱼忘筌的意思解释
2.得鱼忘筌”具体说的是一种怎样的境界
3.得什么忘筌
4.得鱼忘筌什么意思?作何解释?
得鱼忘筌的意思解释
原意是领会精神实质的人,无须用语言来交谈,现比喻事情成功以后就忘了本来依靠的东西。成语出处
战国·庄周《庄子·外物》:筌者所以在鱼,得鱼而忘筌;蹄者所以在兔,得兔而忘蹄;言者所以在意,得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉!
后世据此总结出成语“得鱼忘筌”。
成语故事
庄子在《庄子·外物》里讲了一个故事,大意是:东门口有个死了亲人的人,因为格外哀伤、日渐消瘦而加官进爵封为官师,他的同乡们仿效他也消瘦毁容,却死者过半。
尧要禅让天下给许由,许由因而逃到箕山;商汤想把天下禅让给务光,务光大发脾气。纪他知道了这件事,率领弟子隐居在瘢水一带,诸侯纷纷前往慰问,过了三年,申徒狄仰慕其名而投河自溺。
所以,竹筌是用来捕鱼的,捕到鱼后就忘掉了竹筌;兔网是用来捕捉兔子的,捕到兔子后就忘掉了兔网;言语是用来传告思想的,领会了意思就忘掉了言语。
成语寓意
在庄子看来,“筌”“蹄”“言”都是工具,使用这些工具的目的是为了得到“鱼”“兔”和“意”,只要达到了目的,这些工具就完成了自己的使命,自然也就可以被丢掉。已经领会了精神实质,即得到了“意”,那么,“言”也就可以被忘掉了。
庄子提出言意关系,宗旨在论道,论人生。就道而言,一方面,如老子所说,道可道,非常道。如庄子自己所说,道不可闻,闻而非也;道不可见,见而非也;道不可言,言而非也。
因此,老子有知者不言,言者不知之说;庄子有意之所随,不可以言传之说,有言之所不能论,意之所不能察致之说。但是,任何思想都不得不用语言表达。如果不用语言表达出来,就不能为人所知。
既不可言,又需用语言表达,庄子因此采用特殊的表达方式,这就是他所谓的寓言、重言、卮言,那些不以箭见之,连狠无伤的谬悠之说,荒唐之言,无端崖之辞。
用这种特殊的语言方式,目的在表达不可言说之道。他因此要人们关注寓言、重言、卮言所深含之意,不要停留在这些语言本身,得意之后,需要忘言。
得鱼忘筌”具体说的是一种怎样的境界
没有这个成语
得鱼忘筌
dé yú wàng quán
[释义] 筌:捕鱼用的竹器。捕到了鱼,忘掉了筌。比喻事情成功以后就忘了本来依靠的东西。
[语出] 庄周《庄子·外物》:“荃者所以在鱼,得鱼而忘荃;蹄者所以在兔,得兔而忘蹄。”
[近义] 卸磨杀驴、过河拆桥
[用法] 连动式;作谓语、宾语、定语;含贬义
得什么忘筌
其出处为《庄子·外物》:“筌者所以在鱼,得鱼而忘筌;蹄者所以在兔,得兔而忘蹄;言者所以在意,得意而忘言。”
原义是说筌、蹄、言皆为工具,目的还是鱼、免、意,只要得到和领会了精神和实质,那么这些工具都可以忘掉了,不要了。这就好比“言”(语言)这东西,它的目的是为了达意。而“言”不是固定的,不同的言可以是同一意。好比委婉和直言,要表达的意思是唯一的,固定的一个。言一旦达到了目的,就该忘掉,不能因言害意,以为言意即一。意的确是依靠言所达到的,但言并非意本身,它只是一个载体,一个装载物。今义多指事情成功以后就忘了本来依靠的东西。成了卸磨杀驴、过河拆桥之类的意思,含贬义。这是鄙见。
得鱼忘筌什么意思?作何解释?
得鱼忘筌。意思是:捕到了鱼,忘掉了筌。比喻事情成功以后就忘了本来依靠的东西。
出自战国·庄子《庄子·外物》:“荃者所以在鱼,得鱼而忘筌。”
荃是用来捕鱼的,得到鱼却忘记了筌。
示例你出的两本书,都是我们帮忙校对完稿的,现在竟然得鱼忘筌,不理会我们这些人。
语法连动式;作谓语、宾语、定语;含贬义
近义词兔死狗烹、卸磨杀驴、过河拆桥、忘恩负义
反义词饮水思源
扩展资料
1、得鱼忘筌的近义词
过河拆桥
解释自己过了河,便把桥拆掉。比喻达到目的后,就把帮助过自己的人一脚踢开。
出自老舍《骆驼祥子》十四:祥子受了那么多的累,过河拆桥,老头子翻脸不认人,他们替祥子不平。?
示例钱财害苦受贿者,过河拆桥贿赂人。
语法连动式;作谓语、宾语、分句;含贬义
2、得鱼忘筌的反义词
饮水思源
解释喝水的时候想起水是从哪儿来的。比喻不忘本。
出自清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第七十八回:这也是他饮水思源的意思。
示例?不管一个人取得多么值得骄傲的成绩,都应该饮水思源,应当记住是自己的老师为他的成长播下最初的种子。
语法连动式;作谓语、宾语、分句;含贬义。
筌,又作荃。指既钓得鱼,便忘其鱼具。比喻既已成功即忘其凭借;或已达成目的,即舍弃工具方法。庄子外物篇:「荃者所以在鱼,得鱼而忘荃;蹄者所以在兔,得兔而忘蹄;言者所以在意,得意而忘言。」故有得鱼忘筌、得兔忘蹄、得意忘言之比喻。其中「得意忘言」一语,意谓语言乃表达道理之工具,既已得其理意于心,则名言可忘绝;或表示不拘泥于文句以领纳体味其中真意。于道家、禅宗,皆认为最高深之道理绝非言语所可传示,故主张以心证道,离绝言诠。〔般若心经注(八净觉)〕 p4554
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