不战而屈人之兵_不战而屈人之兵什么意思

不战而屈人之兵_不战而屈人之兵什么意思

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1.不战而屈人之兵什么意思

2.不战而屈人之兵，善之善者也是什么意思？

3.不战而屈人之兵是什么意思

不战而屈人之兵什么意思

       释义：不通过双方军队兵刃交锋，便能使敌军屈服。

       “不战而屈人之兵”是《孙子兵法》的核心之一。战争本身是损人伤己的事，军事威胁、经济手段等都更有利于本国，当今大多数国家遇到纠纷也很少直接诉诸武力的。此通常为全局上的大的谋略（当然也可以在具体战争中使用）。

不战而屈人之兵，善之善者也是什么意思？

       “不战而屈人之兵善之善者也”的意思是“不通过交战就降服全体敌人，才是最高明的”，出自《孙子兵法·谋攻篇》，“不战而屈人之兵”是《孙子兵法》的核心之一。

       “不战而屈人之兵”原意为让敌人的军队丧失战斗能力，从而使己方达到完胜的目的，现多指不通过双方军队的兵刃的交锋，便能使敌军屈服。它是《孙子》用兵之道的理想追求和最高境界，是对中国古代军事思想的重大贡献，在中国和世界上产生了广泛而深远的影响。

不战而屈人之兵是什么意思

       不战而屈人之兵，善之善者意思是：不战而使敌军屈服，才是高明之中最高明的。

       这首诗的出处是：《孙子兵法·谋攻篇》——春秋·孙武

原文：“百战百胜，非善之善者也;不战而屈人之兵，善之善者也。”

解释：打仗做到百战百胜，并不是高明之中最高明的;不战而使敌军屈服，才是高明之中最高明的。

注释：

       百：概数，非实指，言其多。

       善：好，高明。

       善之善者：高明之中最高明的。

       屈人：使人屈服。

赏析

       战争的理想境界，是既能最大限度地消灭敌人，获得完全的胜利，又能最大限度地保全自己，强大自己，得到用兵的好处。正是从这个意义上，孙子提出著名的“全胜”论。他说：“百战百胜，非善之善者也;不战而屈人之兵，善之善者也。”孙子认为，战争一般以两种形态出现：一是以谋略胜敌，一是以武力攻敌。以武力攻敌者，虽然取得了胜利，自己也必然遭受损失，不是最理想的结果。最理想的结果是“不战而屈人之兵”，即不用战争手段，使敌人完整地全部屈服，既取得“全胜”，自己又不受一点损失。两者相较，“全胜”为上，“破敌”次之。所以，“全胜”是孙子兵法的一条核心原则，是“谋攻”的出发点和重要内容，也是其军事谋略中一种高的境界和高的层次，它所追求的是战略战术的完美。

       不战而屈人之兵在历史上有不少成功的战例。东汉建武四年秋，光武帝刘秀派王霸和马武去讨伐梁王刘永的部将周建，梁王的部将苏茂赶来救援，派出精锐骑兵阻截马武的粮草。马武前往解救时，周建从城内冲出，与苏茂夹击马武，马武败北。马武率军经过王霸营垒时，请求王霸出击支援。王霸坚守壁垒，拒不出战。王霸对部下解释说：“今闭营固守，示不相援，贼必乘胜轻进;捕虏(马武)无救，其战自倍。如此，茂军疲劳，吾承其弊，乃可克也。”(《后汉书·王霸列传》)苏茂、周建果然轻敌冒进，攻击马武。马武见无救兵，只得奋力与敌激战，王霸相机率精锐骑兵袭击敌军后阵，周建、苏茂腹背受敌，惊乱败走。不久之后，苏茂重新聚集兵力，连番到营前挑战。王霸坚守不出，并在营中设宴犒赏将士。部下们认为，苏茂前日已败，容易取胜。王霸却说：“不然。苏茂客兵远来，粮食不足，故数挑战，以徼一切之胜。今闭营休士，所谓不战而屈人之兵，善之善者也。”苏茂、周建求战不得，引军回营。当天夜里，周建的侄子周诵在城中起事，献城降汉。苏茂、周建二人偷偷逃遁。王霸达到了“不战而屈人之兵”的目的。

《孙子兵法·谋攻篇》创作背景：

       《孙子兵法·谋攻篇》是春秋时期兵法家孙武创作的一篇散文。阐述了解对方也了解自己的，百战不败的道理。

《孙子兵法·谋攻篇》作者介绍：

       孙武（约公元前545年—约公元前470年），字长卿，春秋末期齐国乐安（今山东省北部）人 。中国春秋时期著名的军事家、政治家，尊称兵圣或孙子（孙武子），又称“兵家至圣”，被誉为“百世兵家之师”、“东方兵学的鼻祖”。

       其著有巨作《孙子兵法》十三篇，为后世兵法家所推崇，被誉为“兵学圣典”，置于《武经七书》之首。他撰著的《孙子兵法》在中国乃至世界军事史、军事学术史和哲学思想史上都占有极为重要的地位，并在政治、经济、军事、文化、哲学等领域被广泛运用，成为国际间最著名的兵学典范之书。

       不战而屈人之兵，出自《孙子兵法·谋攻》，原意为让敌人的军队丧失战斗能力，从而使己方达到完胜的目的。现多指不通过双方军队的兵刃的交锋，便能使敌军屈服。

       释义

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       释义：不通过双方军队兵刃交锋，便能使敌军屈服。[1]

       “不战而屈人之兵”是《孙子兵法》的核心之一。战争本身是损人伤己的事，军事威胁、经济手段等都更有利于本国，当今大多数国家遇到纠纷也很少直接诉诸武力的。此通常为全局上的大的谋略（当然也可以在具体战争中使用）。

       概述

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       本经：不战而屈人之兵 出自《孙子兵法·谋攻篇》：“凡用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之。是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。” 注解：屈：低头，降服 兵：军队，军事力量。

       译文：

       孙子说：衡量战争取胜的一般原则是，以能使敌国完整无损的降服于我为上策，而攻破敌国使其残缺受损便略逊一筹；能使敌人一军（12500人为一军）将士完整无缺全员降服为上策，而动武力击溃敌人一个军，便略逊一筹；能使敌人一旅（500人为一旅）将士完整无缺全员降服为上策，而用武力击溃敌人一个旅便略逊一筹；能使敌人一卒（100人为一卒）官兵全员降服为上策，击溃一卒兵众就差一等了；能使敌人一伍（5人为一伍）士卒全员降服为上策，击溃一伍士卒就差一等了。所以百战百胜，虽然高明，但不是最高明的；在攻城之前，先让敌人的军事能力（包括指挥能力和作战能力）严重短缺，根本无力抵抗，才是高明之中的最高明的。

       “韩信点兵，多多益善。”是以韩信的典故为名的成语。刘邦曾经问他：“你觉得我可以带兵多少？”韩信：“最多十万。”刘邦不解的问：“那你呢？”韩信自豪地说：“越多越好，多多益善嘛！”刘邦半开玩笑半认真的说：“那我不是打不过你？”韩信说：“不，主公是驾驭将军的人才，不是驾驭士兵的，而将士们是专门训练士兵的。”

       据《史记》和《汉书》记载，韩信，淮阴（今江苏清江西南）人，善于带兵打仗。刘邦从实战中加深了对韩信的认识，经常同韩信探讨带兵打仗策略，同时评论诸位将军带兵能力。一次刘邦问韩信：“如我能将几何？”信曰：“陛下不过能将十万。”上曰：“于君如何？”曰：“臣多多益善耳”（《史记·淮阴侯列传》）。这段对答说汉王问：“以你之见，我能带多少兵？”韩信答：“你最多带十万。”汉王又问：“那么，你能带多少兵？”韩信答：“我多多益善，”即越多越好。后来人们把这个典故归纳成“韩信点兵，多多益善。”

       “赔了夫人又折兵”比喻机关算尽， 想占点便宜，结果弄巧成拙，鸡飞蛋打。 这个谙语出自《三国演义》。孙权和刘备联合对抗曹操，火烧赤壁 之后，刘备占据了荆州。孙权和周瑜认为荆州应该归东吴，决定夺回荆州。这时， 刘备的妻子甘夫人去世。周瑜假意把孙权 的妹妹孙尚香许给刘备，让他到东吴提 亲。诸葛亮识破了周瑜的计谋，并将计就 计，答应了这门亲事。到了东吴之后，大 肆宣扬，弄得东吴上上下下都知道孙权的 妹妹许给了刘备。刘备讨得乔国老和吴国 太的欢心。吴国太真的做主把女儿嫁给刘 备。孙权是孝子，只好顺着母亲。成亲之后，刘备和孙夫人不辞而别。 周瑜马上派人追赶，诸葛亮知道周瑜要来 追赶，沿途设下埋伏，使周瑜损失很多兵 士。诸葛亮让兵士高喊：“周郎妙计安天 下，赔了夫人又折兵！”

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