青出于蓝而胜于蓝_青出于蓝而胜于蓝是什么意思

2024-04-26 17:43:31

现在，请允许我为大家分享一些关于青出于蓝而胜于蓝的相关信息，希望我的回答可以给大家带来一些启发。关于青出于蓝而胜于蓝的讨论，我们开始吧。

1.青出于蓝而胜于蓝是什么意思？

2.“青出于蓝而胜于蓝”这句话的意思是什么？

3.问，青出于蓝而胜于蓝的原句是什么?

4.“青出于蓝而胜于蓝”的意思是什么？

青出于蓝而胜于蓝_青出于蓝而胜于蓝是什么意思

青出于蓝而胜于蓝是什么意思？

青：靛青，深蓝色的染料。蓝：蓼蓝，草名，用作蓝色染料。原意为靛青是从蓼蓝草中提炼出来的，但颜色比蓼蓝草更深。比喻学生胜过老师，或后人胜过前人。

“青出于蓝而胜于蓝”出自儒客先师荀子《劝学》，是一个俗语，比喻人经过学习或教育之后可以得到提高。常用以比喻学生超过老师或后人胜过前人。

成语青出于蓝而胜于蓝的意思解释:青从蓝草中提炼出来,但颜色比蓝草更深。

青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。——荀子。

“青出于蓝而胜于蓝”这句话的意思是什么？

青从蓝草中提炼出来，但颜色比蓝草更深。

最先出自荀子的《劝学》，荀子用靛青比喻在学术上有所建树的后起之秀，而用蓝草比喻他们的老师或前辈。

一、拼音

qīng chū yú lán ér shèng yú lán

二、出处

（1）杨沫《青春之歌》第二部第36章：“青出于蓝而胜于蓝。小林，老江何必派我来帮助你？”

（2）青出于蓝而胜于蓝 ( qīng chū yú lán ér shèng yú lán )。最先出自荀子的《劝学》，荀子用靛青比喻在学术上有所建树的后起之秀，而用蓝草比喻他们的老师或前辈。青：靛青，青色颜料。蓝：蓼蓝，一种可以提炼颜料的草。靛青是从蓼蓝里提炼出来的，但是颜色比蓼蓝更深。

三、释义

靛青是从蓼蓝里提炼出来的，但是颜色比蓼蓝更深。青：靛青；蓝：蓼蓝之类可作染料的草。比喻学生超过老师，或后人胜过前人。

四、典故

北魏文人李谧学习很用功，在文学博士孔璠门下做学生，勤奋刻苦，虚心好学，提高很快。几年后，李谧的学问超过了他的老师孔璠，孔璠反过来向李谧求教。同学们做歌：“青成蓝，蓝谢青，师何常，在明经。”

五、造句

（1）我教过的学生已考上了研究生、博士生……，这真是青出于蓝而胜于蓝。

（2）我们相信接续努力，必能青出于蓝而胜于蓝，一代更比一代强。

问，青出于蓝而胜于蓝的原句是什么?

这句名言大家都不陌生，小学生都知道“青出于蓝而胜于蓝”这句话，因为这句话在图画课调配色彩的时候，老师总会引用到这句话；老师也经常会用这句话激励学生，告诉学生，现在听老师讲知识，会认为老师知识渊博，其实你们好好学习，会学到比老师更多的知识，把老师比作“蓝”，学生们就是“青”，学生的知识来自老师的教育，但往往会比老师的知识更全面。

现在我们常常会说出“青出于蓝而胜于蓝”，这句话的原句是杨沫《青春之歌》中写到的这句话，岂不知，这句话的最先出自战国时期的荀子的《劝学》：

君子曰:学不可以已。

青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

释义解释：“青”靛青，是从蓝草里提取的，然而却比蓝草的颜色更青。

这是人们在生活实践中得来的，比喻学生有老师教育教导，学生经过学习成长，超越了老师。

一代更比一代强，这是社会发展的使然。

然而在战国时期就有了对颜色如此深厚的认知，说明了古人的聪明才智不可低估。

据史料记载，我国的印染技术也是在秦汉时期就已经相对成熟和普遍应用。

更有传说是在五万年和十万年前的旧石器时代。就有植物染色的考证。

这一切让我们生活在现代社会的人都觉得自愧不如。

“青出于蓝而胜于蓝”的意思是什么？

“青出于蓝而胜于蓝”出自《荀子·劝学》：“青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。”青，是指靛青，即靛蓝；蓝是指蓝草——可以用于制做靛蓝染料的数种植物的统称，如菘蓝、蓼蓝、木蓝等。青从蓝草中提炼出来，但颜色比蓝草更深；冰是水凝结而成，但比水更冷。荀子用青与蓝、冰与水的关系来比喻学生如果能用功研究学问，坚持不懈地努力，就可以比他的老师更有成就。由于荀子这几句话形象深刻，通俗易懂，便为后人所常用，比喻学生胜过老师、后人胜过前人。

全文如下：

《劝学》

君子曰：学不可以已。

青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。木直中绳，輮（左应为“车”，原字已废除）以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。曰：“嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。”神莫大于化道，福莫长于无祸。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。

物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。肉腐出虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱，柔自取束。邪秽在身，怨之所构。施薪若一，火就燥也，平地若一，水就湿也。草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。是故质的张，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；树成荫，而众鸟息焉。醯酸，而蚋聚焉。故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞，鼫鼠五技而穷。《诗》曰：“尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮！”故君子结于一也。

昔者瓠巴鼓瑟，而流鱼出听；伯牙鼓琴，而六马仰秣。故声无小而不闻，行无隐而不形。玉在山而草润，渊生珠而崖不枯。为善不积邪？安有不闻者乎？

学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人，真积力久则入，学至乎没而后止也。故学数有终，若其义则不可须臾舍也。为之，人也；舍之，禽兽也。故书者，政事之纪也；诗者，中声之所止也；礼者，法之大分，类之纲纪也。故学至乎礼而止矣。夫是之谓道德之极。礼之敬文也，乐之中和也，诗书之博也，春秋之微也，在天地之间者毕矣。君子之学也，入乎耳，着乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蝡而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口；口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。故不问而告谓之傲，问一而告二谓之囋。傲、非也，囋、非也；君子如向矣。

学莫便乎近其人。礼乐法而不说，诗书故而不切，春秋约而不速。方其人之习君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。故曰：学莫便乎近其人。

学之经莫速乎好其人，隆礼次之。上不能好其人，下不能隆礼，安特将学杂识志，顺诗书而已耳。则末世穷年，不免为陋儒而已。将原先王，本仁义，则礼正其经纬蹊径也。若挈裘领，诎五指而顿之，顺者不可胜数也。不道礼宪，以诗书为之，譬之犹以指测河也，以戈舂黍也，以锥餐壶也，不可以得之矣。故隆礼，虽未明，法士也；不隆礼，虽察辩，散儒也。

问楛者，勿告也；告楛者，勿问也；说楛者，勿听也。有争气者，勿与辩也。故必由其道至，然后接之；非其道则避之。故礼恭，而后可与言道之方；辞顺，而后可与言道之理；色从而后可与言道之致。故未可与言而言，谓之傲；可与言而不言，谓之隐；不观气色而言，谓瞽。故君子不傲、不隐、不瞽，谨顺其身。诗曰：“匪交匪舒，天子所予。”此之谓也。

百发失一，不足谓善射；千里蹞步不至，不足谓善御；伦类不通，仁义不一，不足谓善学。学也者，固学一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也；其善者少，不善者多，桀纣盗跖也；全之尽之，然后学者也。

君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处之，除其害者以持养之。使目非是无欲见也，使耳非是无欲闻也，使口非是无欲言也，使心非是无欲虑也。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五声，口好之五味，心利之有天下。是故权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。德操然后能定，能定然后能应。能定能应，夫是之谓成人。天见其明，地见其光，君子贵其全也。

成语青出于蓝而胜于蓝的意思解释:青从蓝草中提炼出来,但颜色比蓝草更深。

青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。——荀子。

好了，今天关于“青出于蓝而胜于蓝”的话题就讲到这里了。希望大家能够通过我的介绍对“青出于蓝而胜于蓝”有更全面、深入的认识，并且能够在今后的实践中更好地运用所学知识。