运斤成风的意思_运斤成风的意思解释

运斤成风的意思_运斤成风的意思解释

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1.郢人逝矣，谁与尽言"化用什么典故

2.运斤成风文言文翻译及注释

3.请问运斤成风是什么意思？

4.运斤成风、巧夺天工、独具匠心、雕梁画栋是不是一个意思

5.运斤成风,匠石运斤成风,什么意思?

郢人逝矣，谁与尽言"化用什么典故

       典故出处：《庄子·徐无鬼》：“郢人垩（è）漫其鼻端；若蝇翼；使匠石斫（zhuó）之。匠石运斤成风；尽垩而鼻不伤；郢人立不失容。”这里活用了庄子的“运斤成风”。“运斤成风”意思是斧头挥动呼呼生风；比喻技术高超，有娴熟的手法。

       赠秀才入军·其十四

       魏晋 · 嵇康

       息徒兰圃，秣马华山。

       流磻平皋，垂纶长川。

       目送归鸿，手挥五弦。

       俯仰自得，游心太玄。

       嘉彼钓翁，得鱼忘筌。

       郢人逝矣，谁与尽言？

       译文：我们的部队于兰圃休息，在青草丰茂的山坡喂马，在水边的原野用石弹（磻）打鸟，在长河里钓鱼。一边目送着南归的鸿雁，一边信手挥弹五弦琴。一举一动都悠然自得。对大自然的奥妙之道能够心领神会，十分快乐！不禁赞赏《庄子》中那位渔翁捕到了鱼，忘掉了筌（捕鱼工具）的风神。（以上几句委婉地劝谕其兄归隐田园，享受大自然的乐趣，放弃军旅生活。）同心同德的郢人已经死了，这些话跟谁多说了都没用。（作者担心嵇喜与他志趣相异，难以接受其劝谕，表示惋惜。）

运斤成风文言文翻译及注释

       《运 斤 成 风》的全文翻译：

       庄 子 送 葬，经 过 惠 子的 墓 地，不 由 得 百 感 交 集，回 过 头 来 对 跟 随 的 人 讲 了 一 个 故 事:

       楚 国 的 国 都 郢 都 有 一人，不 知道 他的 名字，称 为“郢 人”。郢 人 有个 好友，是 位 匠 人，人们 都 叫 他“匠 石”。郢 人 是个 勇 敢 沉 着 的人，他的 朋友 匠 石 是个 技艺 高明 的 匠人。有 一次，他们 表演 了 这样 一套 绝活：郢人? 在 鼻 尖 涂 上 像 苍 蝇 翅膀 一样 薄 的 白粉，让 匠 石 用 斧 子 把 这 层 白 粉 削 去。只 见 匠 人 不 慌 不 忙 地 挥 动 斧 头，呼 地 一 声，白 粉 完 全 被 削 掉 了，而 郢 人 的 鼻 尖 却 丝 毫 没有 受到? 损 伤，郢 人 也 仍旧 面 不 改 色，若 无 其 事 地 站在 那里。

       这 件 事 被 宋 国 的 国 君 知道 了，他 非常 佩 服 匠 石 的 绝 技 和 郢 人 的 胆 量，很 想 亲眼 看 一 看 这个 表演。于是，国 君 就 恭 恭 敬 敬 地 把 匠 石 请 来，让 他 再 表演 一次，匠石说：“鄙 人 确 实 曾 做 成 过 这 件 事，但是 我的 好 友 已经 去 世，我 失 去 了 唯一 的 搭 档，再 也 没法 表 演 了。”

       庄 子 讲 完 这个 故事，意味? 深 长 地 说：“自 从 惠 子 离 开 了 人世，我 没有 可以 匹 敌 的 对手 了!我 没有 可以 与 之 论 辩 的 人 了！”

       成 语 寓 意

       这则故事中，从不同的角度可以得到以下三点启示：

       一、这则寓言是劳动人民高超技艺的一曲赞歌，惊险卓绝。

       二、"牡丹虽好，终需绿叶扶持"。因为有绿叶的陪衬，更显出红花的美好。故事反映了战国时代诸子百家的关系是"相反而相成"的关系，一切事物都是对立面的存在作为自己存在的前提。分析任何一件事情，除了研究其本身外，还要看到与之有联系的其他方面，评价一个人获得的成就，不能忽略与之有关的其他人的努力。

       三、匠石技艺高超，是由于他在长期的工作实躜中积累了丰富的经验，熟练地掌握了基本功，掌握了工作的技巧。因此，在自己工作的范围内，他己经从"必 然 王 国"达到了"自 由 王 国"。

       成语运用

       成文用法

       "运斤成风"比喻手法纯熟，技术高超;在句中一般作定语；含褒义；补充式结构。

       运用示例

       宋 · 苏 轼《书 吴 道 子 画 后》:"道子画人物……出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外，所谓游刃余地，运斤成风，盖古今一人而已。"

       金 · 元 好 问《王 黄 华 墨 竹》诗:"岂知辽江一派最后出，运斤成风刃发硎。"

       梁 启 超《变 法 通 议 · 论 变 法 后 安 置 守 旧 大 臣 之 法》:"故 善 旧 国 者，必有运斤成风，垩去而鼻不伤之手段。"

       伍 立 杨《译 文 的 尴 尬》:"林 纾 虽不懂英文，但他有一只有力的手——通 英 文 的搭档，史为关键的是他力能扛鼎运斤成风的古文修养。"

       成 语 辨 析

       运斤成风——运用自如

       "运斤成风"与"运用自如"都可形容技艺非常熟练，但有区别:"运斤成风"通常指的是特殊的技能运用非常熟练，适用范围较窄；"运用自如"多指有经验或者很顺手，运用范围较广

请问运斤成风是什么意思？

       运斤成风文言文翻译及注释如下：

原文：

       庄子送葬，过惠子墓。顾谓从者曰：郢人垩慢其鼻端，若蝇翼。使匠石斫之，匠石运斤成风，听而斫之，尽垩而鼻不伤；郢人立不失容。宋元君闻之，召匠石曰：尝试为寡人为之。匠石曰：臣则尝能斫之。虽然，臣之质死久矣。自夫子之死也，吾无以为质也，吾无与言之矣。

译文：

       庄子给亲友送葬，经过惠子的墓。他回过头来对跟随的人说：郢地有一个泥瓦匠，在干活的时候，有一点像苍绳翅膀一样薄的白泥飞溅到他的鼻尖上。于是他让一个叫石的匠人削掉它。木匠挥动斧子，快得像一阵风，很快地砍去，削去鼻尖上的白泥，却没有伤着鼻子，郢人站在哪里，脸色毫无改变。

       宋元君听说了这件事后，找来匠人对他说：你再给我砍一下试试。匠人石说：我的确为人砍掉过鼻子上的白泥。尽管这样，我现在不行了，我的那个搭档去世很久了，所以不能再试了。自从我的好友惠子死了以后，我也没有搭档了，没有与我争辩的人了。

注释：

       1、郅：楚国的都城。

       2、垩：白色的土。这里作状语用。

       3、慢：同“墁”，涂抹。

       4、匠石：名叫石的匠人。

       5、斤：斧头。

       6、失容：改变颜色。

       7、质：箭靶，引申为配手，即“郢人”。

       8、夫子：那人。指惠子。

运斤成风造句

       1、这位雕塑家工作时真的是运斤成风，不到一个月，一尊栩栩如生的雕像就雕塑成功了。

       2、这位老雕刻家的手，真是运斤成风，神奇到了极点。

       3、这个工作要求很严，不能出丝毫差错，没有运斤成风的本领，休想干好。

       4、在旨在促进团结、提神醒脑的思想交锋中，批评者应该“运斤成风”，而被批评者应该“立不失容”，就像传说中的“匠石”与“郢人”。

运斤成风、巧夺天工、独具匠心、雕梁画栋是不是一个意思

       《运 斤 成 风》是一则来源于寓言故事的成语，成语有关典故最早出自《庄子·徐无鬼》。

原文

       运斤成风

       　庄子送葬，过惠子墓。顾谓从者曰：“郢人垩慢其鼻端，若蝇翼。使匠石斫之，匠石运斤成风，听而斫之，尽垩而鼻不伤；郢人立不失容。宋元君闻之，召匠石曰：‘尝试为寡人为之。’匠石曰：‘臣则尝能斫之。虽然，臣之质死久矣。’自夫子之死也，吾无以为质也，吾无与言之矣。”

译文

       庄子送葬，经过惠子的坟墓，回头对随从说道：“郢都有一个人，不小心让一星点白灰粘在鼻子上，这点白灰就像苍蝇的翅膀那样又薄又小，他让匠石替他削掉。匠石挥起斧子，随斧而起的风呼呼作响，任凭斧子向鼻端挥去，泥点尽除而鼻子安然不伤，郢都人站立不动，神色不变。宋元君听说此事后，把匠石召去，说道：‘试着替我再做一遍。’匠石说道：‘臣下确实曾经削掉过鼻尖上的泥点，不过现在我的对手已经死了很久了！’自从先生去世，我再也没有对手了，我再也找不到辩论的对象了！”

       ①选自《庄子》。《庄子》，道家经典之一，先秦诸予散文的董要著作，这部书是庄周和他的弟子、后学的著作汇编。《庄子》文章已经脱离语录体形式，标志着散文这一文学样式发展到成熟阶段。

       ②郅：楚国的都城。

       ③垩：白色的`土。这里作状语用。

       ④慢：同“墁”，涂抹。

       ⑤匠石：名叫石的匠人。

       ⑥斤：斧头。

       ⑦失容：改变颜色。

       ⑧质：箭靶，引申为配手，即“郢人”。

       ⑨夫子：那人。指惠子。

运斤成风,匠石运斤成风,什么意思?

       雕梁画栋:梁：架在墙上或柱子上支撑房顶的横木.栋：古代指房屋的脊檩.梁上和栋上都雕刻和绘画.形容建筑物的富丽堂皇.亦作“画梁雕栋”,“画栋雕梁”,“雕栏画栋”,“雕甍画栋”.

       巧夺天工:

       天工：指自然形成的.精巧的程度胜过天然.形容制作技艺高超绝妙.

       独具匠心:

       匠心：巧妙的心思.具有巧妙的心思.指在技巧或文学艺术方面有创造性.亦作“别具匠心”.

       运斤成风：运，挥动；斤，横刃的斧头（可以简单理解为像锄头的锐器）。挥动斧头，风声呼呼。比喻手法熟练，技艺高超，又说技巧熟练，大胆、快捷而有力。有时也用于形容自信。

       用法：用来比喻技术极为熟练高超。一般作定语。

       近义词：运用自如、游刃有余

       原文

       庄子送葬，过惠子墓，顾谓从者曰:“郢人垩慢其鼻端，若蝇翼，使匠石斫之。匠石运斤成风，听而斫之，尽垩而鼻不伤，郢人立不失容。宋元君闻之，召匠石曰:‘尝试为寡人为之。’匠石曰:‘臣则尝能斫之。虽然臣之质死久矣。’自夫子之死也，吾无以为质矣!吾无与言之矣。”

       注释

       1、过:经过

       2、郢:楚国的都城3、垩:e，白色粘土

       4、慢:通“域”，不规则地涂抹5、匠石:名叫石的工匠

       6、斫: zhuo，用刀斧砍7、运:挥动

       8、斤:斧头

       9、成风:名词作状语，像风一样10、失容:改变神色

       11、虽然:尽管如此

       12、质:通“领”。砧板，引申为配手，即郢人13、夫子:那人。指惠子

       翻译

       庄子送葬，达到惠子的墓地，回头对跟随的人说:“郢城有个人的鼻尖上沾了白粉，像苍蝇的翅膀一样。让一个名叫石的工匠用斧头砍掉这点白粉。石匠挥动着斧头，带着呼呼的风声，听任(斧头）去砍白粉，白粉被削得干干净净，（郢人的）鼻子却一点没有受伤。郢人站在那里，面不改色。宋元君听说这件事，将匠石叫来，说:‘(请你〉给我也试试看。’匠石说:‘我曾经确实能够砍掉鼻灰。即使这样，我的配手已经死了很长时间了。’自从先生去世以后，我没有（辩论的）对象了，我没有说话的人了。”

       出处

       运斤成风,出自《庄子·徐无鬼》

       “徐无鬼”是开篇的人名，以人名作为篇名。全篇大体可分为十四个部分。

       第一部分至“莫以真人之言謦吾君之侧乎”，写徐无鬼拜见魏武侯，用相马之术引发魏武侯的喜悦，借此讥讽诗、书、礼、乐的无用。

       第二部分至“君将恶乎用夫偃兵哉”，继续写徐无鬼跟魏武侯的对话，指出当世国君的作法实质上是在害民，只有“应天地之情”，才真正是“社稷之福”。

       第三部分至“称天师而退”，写黄帝出游于襄城之野，特向牧马小童问路，喻指为政者的迷乱。

       第四部分至“终身不反悲夫”，批评事事“皆囿于物”的人。

       第五部分至“未始离于岑而足以造于怨也”，写庄子和惠子的对话，指出天下并没有共同认可的是非标准，从而批评了各家“各是其所是”的态度。

       第六部分至“吾无与言之矣”，写庄子对惠子的怀念。

       第七部分至“则隰朋可”，写管仲和桓公的对话，借推荐隰朋阐述无为而治的主张。

       第八部分告诫人们不应有所自恃。

       第九部分至“其后而日远矣”，写南伯子綦对世人迷误的哀叹。

       第十部分至“大人之诚”，提出“无求，无失，无弃”和“不以物易己”的观点，强调不用言语、返归无为的功效。

       第十一部分至“然身食肉而终”，表述子綦游于天地不跟外物相违逆的生活旨趣。

       第十二部分至“夫唯外乎贤者知之矣”，批判唐尧，指斥仁义是贪婪者的工具。

       第十三部分至“于羊弃意”，批判三种不同的心态，提倡“无所甚亲”、“无所甚疏”的态度。

       余下为第十四部分，为杂论，主要是阐明顺任自适的思想。

       作者简介

       庄子，名周，字子休，道教祖师，号南华真人，为道教四大真人之一，汉族，东周战国时期宋国蒙人，我国战国时期著名的思想家、哲学家、文学家，道家学说的主要创始人之一。庄子祖上系出楚国公族，后因吴起变法楚国发生内乱，先人避夷宗之罪迁至宋国蒙地。庄子生平只做过地方漆园吏，因崇尚自由而不应同宗楚威王之聘。老子思想的继承和发展者。后世将他与老子并称为“老庄”。他们的哲学思想体系，被思想学术界尊为“老庄哲学”。代表作品为《庄子》以及名篇有《逍遥游》、《齐物论》等

       道理

       《庄子》一书反映了庄子的哲学思想与人生观。其内容丰富，博大精深，涉及哲学、人生、政治、社会、艺术等诸多方面。其思想内容主要有以下几个方面：

       全生保身，逍遥无为。全生保身是道家学说的中心问题，庄子对此作了系统的论述。他认为，人既不能表现得有用，又不能表现得完全无用，要“处乎材与不材之间”。更重要的是，要追求精神自由——逍遥无为。逍遥无为，是全生保身的最好形式或最高境界。

       与道为一。道是道家学说，也是庄子哲学中最重要、最基本的概念，庄子认为：道是世界的本原，是大地万物的本根，道没有具体的规定性，亦无差别对立。要实现精神上的绝对自由即“得道”，有两条基本途径：一是相对主义的认识的方法，即“齐物”的方法；一是直觉主义的体验的方法，即“体道”的方法。“齐物”就是发现并取消事物或概念之间的差别和对立，这种方法使人在精神上从贵贱、寿夭、生死的束缚中解脱出来，进入无差别对待的自由世界。“体道”就是按照一定的修炼程序，不用语言和概念，以达到与道为一的直觉体验。把人生不可避的磨难变成磨砺意志的时遇，积极无为，自强自爱，体悟大道，烦恼和痛苦也只是水中月、镜上痕，体道路上的过程罢了。这种方法可以摆脱哀乐情绪的干扰，舍弃日常世界，以求得精神的解脱与超越。

       无为而治。庄子明确否定现实的社会政治制度以及虚假文化生活，他向往远古的至德之世，在政治上主张不干涉主义和提高个人素质修养，实行无为而治。庄子反对当时社会上实行的仁义礼乐等社会道德与政治制度，认为这些都是罪恶与祸害的根源。他用“彼窃钩者诛，窃国者为诸侯”来说明“仁义”已经成了统治者窃取国家权力的手段。庄子认为，随着社会政治制度和文化的发展，人类社会的不平等及争斗也会随之产生和激化，社会政治制度和文化的发展也并不意味着人类社会是按照必然上升的进程前进。他认为自然的本性是最完善的，如果人为地加以改变，便会损害事物的本性，造成不幸和痛苦。统治者应任随社会的自然发展的良性要求，不要加以人为的治理；无为而治的政治主张可以说是最早的一种无政府主义思想。

       今天关于“运斤成风的意思”的讲解就到这里了。希望大家能够更深入地了解这个主题，并从我的回答中找到需要的信息。如果您有任何问题或需要进一步的信息，请随时告诉我。