马说_马说书法作品

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       今天，我将与大家分享关于马说的最新动态，希望我的介绍能为有需要的朋友提供一些参考和建议。

1.马说原文及翻译

2.马说翻译注释

3.马说原文及翻译,马说原文及翻译

马说原文及翻译

       原文世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祇（zhǐ）辱于奴隶人之手，骈（pián）死于槽（cáo）枥（lì）之间，不以千里称也。　

       马之千里者，一食（shí）或尽粟（sù）一石（古音为dàn，今音为shí）。食（sì）马者不知其能千里而食（sì）也。是马也，虽有千里之能，食（shí）不饱，力不足，才美不外见（xiàn），且欲与常马等不可得，安求其能千里也？　

       策之不以其道，食（sì）之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪（yé）？其真不知马也。　

       （选自《昌黎先生集· 杂说》韩愈 唐）或(韩愈文选)

       译文

       　世间有了伯乐，然后（才会）有千里马。千里马经常有，可是伯乐不经常有。所以即使是名贵的马，也只能在马夫手里受到屈辱，（和普通的马）一起死在槽枥之间，不把它称作千里马。　日行千里的马，有时一顿能吃下一石粮食。喂马的人不懂得（要根据）它能（日行）千里（的特点）来喂养（它），（所以）这样的马，虽然有日行千里的才能，却吃不饱，力气不足，（它的）才能和美好（的素质）（也就）表现不出来，想要跟普通马一样尚且办不到，（又）怎么能要求它能够日行千里呢？　

       驱使它，不能按照适当的方法，喂养它，又不能竭尽它的才能，听它嘶叫却不能通晓它的意思，（反而）拿着马鞭子站在它跟前，说：“天下没有千里马！”唉！难道果真没有（千里）马吗？恐怕（是他们）真不识得（千里）马啊!·

       注释1 伯乐：孙阳。春秋时人，擅长相（xiàng）马（现指能够发现人才的人）。　2 祇辱于奴隶人之手：只是在马夫的手中，不能展现才能。　辱：辱没，受屈辱。　祇 ：同“只”，只是。　3骈（pián）死于槽（cáo）枥（lì）之间：（和普通的马）一同死在槽枥间。骈，两马并驾，引申为一起。骈死：并列而死。　4 一食（shí）：吃一顿。　5一石（dàn）：重量单位,一百二十市斤为一石 。三十斤为钧,四钧为石。——《汉书·律历志上》　6 食：同“饲”，喂养。　7 故：因此　8 故虽有名马：即使 虽有千里之能：虽然　9 于：在。　10 奴隶人：古代也指仆役。这里指马夫　　11 槽枥：喂牲口用的槽。 枥：马棚、马厩　12 不以千里称也：意思是不以千里马著称，即人们并不认识这是千里马。　以：凭借 称：著称　13 马之千里者：之，定语后置的标志。　14一食：吃一顿。食，吃。　15 或：有时，或许　16 能：可以　17 尽：全，这里作动词用，是“吃尽”的意思。　18 粟（sù）：本指小米，也泛指粮食。　19 石（dàn），容量单位，十斗为一石。　20 其：指千里马，代词。　21 是：这样，指示代词。　22 能：才能。　23 外见：表现在外面 见：通“现”,表现；显现。　24 且：犹，尚且。　25 欲：想要。　26 等：等同，一样。　27 不可得：做不到。　28 得：能，表示客观条件允许。　29 安：怎么，哪里，疑问代词。　30 策之：鞭打马。策：马鞭子，引申为鞭打，这里指鞭策，驾驭。　31 之：代词，指千里马。　32 以其道：按照（驱使千里马的）正确的方法。（以：用）　33 道：正确的方法。　34 食之：食，通“饲”，喂。　35 尽其材：竭尽它的才能。这里指喂饱马，使它日行千里的能力充分发挥出来。　36 材：通“ 才 ”，才能。　37 鸣：马叫，　38 奴隶人之手：马夫的手中，之：的.　39 通其意：通晓它的意思。　40 临：面对　41 呜呼：表示惊叹，相当于“唉”。　42 其（1）：难道，表反问语气。　43 其（2）：恐怕，表肯定语气。　44 邪：通“ 耶 ”，表示疑问的语气词。　45 知：懂得。　46 美：才能，长处。

马说翻译注释

       世上先有伯乐，这以后才有千里马。

       原文

       世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祇（zhǐ）辱于奴隶人之手，骈（pián）死于槽（cáo）枥（lì）之间，不以千里称也。

       马之千里者，一食（shi）或尽粟（sù）一石(dàn)。食（sì）马者不知其能千里而食（sì）也。是马也，虽有千里之能，食（shí）不饱，力不足，才美不外见（xiàn），且欲与常马等不可得，安求其能千里也。

       策之不以其道，食（sì）之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪（yé）？其真不知马也。

       注释:

       伯乐：孙阳。春秋时人，擅长相（xiàng）马（现指能够发现人才的人）。

       而：表转折。可是，但是

       故虽有名马：所以即使有名马 故：因此 。 虽：即使。名：名贵的。

       祇辱于奴隶人之手： 也只能在马夫的手里受到屈辱（或埋没）。祇（zhǐ）：只是。奴隶人：古代也指仆役，这里指喂马的人。

       辱：这里指受屈辱而埋没才能。

       骈（pián）死于槽（cáo）枥（lì）之间：（和普通的马）一同死在马厩里。骈，两马并驾。骈死：并列而死。于：在。槽枥：喂牲口用的食器，引申为马厩。

       不以千里称也：不因日行千里而著名。指马的千里之能被埋没。以：用。 称：著称。

       译文:

       世上先有伯乐，然后才有千里马。千里马常有，但是伯乐不常有。因此即使有名贵的马，只能辱没在马夫的手里，跟普通的马一同死在槽枥之间，不以千里马著称。

       日行千里的马，吃一顿有时能吃尽一石粮食。饲养马的人不懂得它有能日行千里的能力而像普通的马来喂养它。这样的马，虽然有日行千里的才能，但吃不饱，力气不足，才能和品德就显现不出来。想要和普通的马等同尚且不可能，怎么能要求它日行千里呢?

       驱使千里马不能按照正确的方法；喂养它，不能够充分发挥它的才能；听千里马嘶鸣，却不能懂得它的意思，只是握着马鞭站到它的跟前，说："天下没有千里马！"唉，难道（这世上）是真的没有千里马吗？恐怕是真的不认识千里马吧！

马说原文及翻译,马说原文及翻译

       马说 韩愈

       原文

        世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。

        马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？

        策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！

       注释

        一、词语解释

        1、伯乐：春秋时秦穆公时人，姓孙，名阳，善相马。

        2、祗辱于奴隶人之手：只是辱没在奴仆的手里。祗:只是 辱，埋没

        3、骈死：并列而死。骈：两马并驾。槽:喂牲口的食器，枥:马棚。槽枥：马厩

        4、不以千里称也：不因为是千里马而著称。以，凭借。称，著称。

        5、马之千里者：马(当中)能行千里的。之，助词。此句“马”和“千里者”是部分复指关系。

        6、一食（shí)：吃一顿。或：有时。尽粟一石：吃尽一石（dàn）食料。尽，全，这里作动词用，是“吃尽”的意思。粟:古代喂马的口粮 石，十斗为石。

        7、食：同“饲”，喂养。下文“而食”“食之”的“食”，都念sì。

        8、其：指千里马，代词。能千里：能走千里。之：（定语后置，不译。）

        9、是：这样，指示代词。

        10、能：才能。

        11、才美不外见：才能和长处不能表现在外。见，同“现”，表露。

        12、且：犹，尚且。欲：想要，要。等：相当。不可得：不可能。得，能，表示客观条件允许。

        13、安：怎么，哪里，疑问代词。

        14、策：本意指鞭子，这里名词作动词用，译为：用鞭子打。之，指千里马，代词。以其道：按照（驱使千里马的）正确办法。

        15、尽其材：竭尽它的才能。材，同“才”，此指行千里的才能。

        16、鸣：马叫，之：不译（转接）。通其意：跟它的心意相通。

        17、执策：拿着马鞭。策，赶马的鞭子，名词。临：面对。临之：面对千里马。

        18、呜呼:表示哀叹，唉。

        19、其：难道，表反问语气。

        20、其：可译为“恐怕”.表推测语气。

        二、通假字

        (1)食马者:“食”通饲,喂养.

        (2)才美不外见:“见”通现,表现.

        (3)食之不能尽其材:“材”通才,才能.

        (4)其真无马邪:“邪”通耶,表示疑问,相当于吗.

        (5)祗辱于奴隶人之手：“祗”通只，只是。

        三、古今异义

        是 古义:这.例:是马也,虽有千里之能

        今义:判断词.

        安 古义:怎么.例:安能求其千里也?

        今义:安全;安定;安装.

        等 古义:同样.例:且欲常马等不可得.

        今义:等候;用在人称代词名词后表示复数或列举.　

        四、一词多义

        虽有千里之能：的

        马之千里者：结构助词

        策之不以其道：代词，它，在本文中代指千里马

        鸣之而不能通其意：助词，不译

        虽有千里之能:才能，能力

        安求其能千里也:能够

        策之不以其道:用鞭子打

        执策而临之:马鞭

        鸣之而不能通其意:连词，表转折，但是

        执策而临之:连词，连接状语和谓语

        食不饱，力不足，才美不外见:吃，动词

        食之不能尽其材:饲 喂养，动词

        故虽有名马:即使

        虽有千里之能:虽然

        其真无马邪:难道

        其真不知马也:可译为“恐怕”

        五、实词

        千里马——日行千里的马，本文指人才

        伯乐——擅长相马之人，本文指识别人才的人

        辱——辱没

        骈——一两马并列

        称——著称

        一食——吃一顿

        食马者——通“饲”，喂

        才美——才能，美好的素质

        见——表现在外面，“见”通“现”

        等——等同，一样

        常——普通的

        是——这种，作代词

        策之——用鞭子打马

        执策——马鞭子

        道——方法

        尽——竭尽

        材——通“才”，才能

        鸣——鸣叫

        通——通晓

        执——拿着

        临——面对

        知——识别，了解

        六、虚词

        而——表转折，但是

        故——因此

        于——在

        之——结构助词，的

        以——凭借

        虽——即使

        或——有时

        其——代“千里马”

        安——怎么

        (策)之——作代词，代千里马

        以——按照

        (鸣)之——助词，无意义

       译文

        世上有了伯乐，然后才会有千里马。千里马是经常有的，可是伯乐却不经常有。因此，即使是很名贵的马也只能在仆役的手下受到屈辱，跟普通的马一起死在马厩里，不能获得千里马的称号。

        日行千里的马，一顿或许能吃下一石粮食，喂马的人不懂得要根据它日行千里的本领来喂养它。（所以）这样的马，虽有日行千里的能耐，却吃不饱，力气不足，它的才能和美好的素质也就表现不出来，想要跟普通的马相等尚且办不到，又怎么能要求它日行千里呢？

        鞭策它，不按正确的方法，喂养又不足以使它充分发挥自己的才能，听它嘶叫却不懂得它的意思，（反而）拿着鞭子站在它跟前说：“天下没有千里马!”唉!难道果真没有千里马吗？其实是他们真不识得千里马啊!

       作者简介

        韩愈（768～824）唐代文学家、哲学家。字退之，河阳（今河南省焦作孟州市）人，汉族。祖籍河北昌黎，世称韩昌黎。晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。谥号“文”，又称韩文公。他是唐代古文运动的倡导者，主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能。宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人推他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。作品都收在《昌黎先生集》里。韩愈还是一个语言巨匠。他善于使用前人词语，又注重当代口语的提炼，得以创造出许多新的语句，其中有不少已成为成语流传至今，如“落阱下石”、“动辄得咎”、“杂乱无章”等。在思想上是中国「道统」观念的确立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。

        韩愈三岁而孤，受兄嫂抚育，早年流离困顿，有读书经世之志，虽孤贫却刻苦好学。20岁赴长安考进士，三试不第。25～35岁，他先中进士，三试博学鸿词科不成，赴汴州董晋、徐州张建封两节度使幕府任职。后回京任四门博士。36～49岁，任监察御史，因上书论天旱人饥状，请减免赋税，贬阳山令。宪宗时北归，为国子博士，累官至太子右庶子，但不得志。50～57岁，先从裴度征吴元济，后迁刑部侍郎。因谏迎佛骨，贬潮州刺史。移袁州。不久回朝，历国子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹等职。政治上较有作为。诗力求险怪新奇，雄浑而重气势。

       写作背景

        《马说》大约作于贞元十一年至十六年间（795—800）。其时，韩愈初登仕途，很不得志。曾三次上书宰相求擢用，“而志不得通”；“足三及门，而阍人（守门人）辞焉”。尽管如此，他仍然声明自己“有忧天下之心”，不会遁迹山林。后相继依附于宣武节度使董晋、武宁节度使张建封幕下，郁郁不乐，所以有“伯乐不常有”之叹。

        跟《马说》同期的作品还有《龙说》（即《杂说一》）。文章以龙喻圣君，以云喻贤臣，借“龙嘘气成云”，然后“乘是气，茫洋穷乎玄间（宇宙间）”的传说，阐明贤臣离不开圣君任用，圣君也离不开贤臣辅佐的道理，可以视为《马说》的姊妹篇。

       　马说

       　作者：韩愈

       　世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。

       　世间有了伯乐，然后才有千里马。千里马经常有，可是伯乐不会经常有。所以即使有出名的马，也只是辱没在仆役的马夫的手里，和普通的马一起死在马厩的里面，不因为日行千里而出名。

       　马之千里者，一食或尽粟一石食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也?

       　日行千里的马，吃一顿有时吃完粮食一石。喂马的人不知道它能够日行千里，而没有喂养。所以这样的马，虽然有日行千里的才能，但是吃不饱，力气不足，才能和优点不能从外面表现。尚且想要和普通的马一样都做不到，怎么能要求它能够日行千里呢?

       　策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马!”呜呼，其真无马邪?其真不知马也。

       　策之不以其方法，喂养它不能够充分发挥它的才能，千里马嘶鸣，却不能懂得它的意思，只是握着马鞭站到它的跟前，说：“天下没有千里马!”唉，难道是真的没有千里马吗?恐怕是真的不认识千里马啊!

       　赏析

       　“说”是一种文体，本文题目的意思大多数教辅资料上都解释为“说说千里马”，可是我今天要推翻这个观点，把本文题目理解为“千里马的自述”，请大家跟着我这个思路去分析鉴赏。

       　作者韩愈所处的中唐正是朋党纷争，世人倾轧之时，他本人屡遭排挤和贬斥。他也是一个有才能的文人，可以算是一匹“千里马”，。那时社会状况却是“世修而谤兴，德高而毁来”，所以他才发出了“士之处此世，而忘名誉之光，道德之行，难矣!”的感叹。在这种状态之下，没有人去赏识他，于是他便说“千里马常有，而伯乐不常有。”没错，世上不会缺少人才，李白就说过“天生我才必有用，”可当时统治者却没有一双发现人才的慧眼，于是作者就开始为我们描述他的悲惨境遇。 “祗辱”“骈死”二词就抒发了作者愤懑的感情，同时也写出了对“食马者”的厌恶。

       　俗话说，是金子总会发光的。千里马有日行千里的特殊才能，为什么人们却发现不了呢?这一段就解释了主要原因“食马者不知其能千里而食也。”因为千里马有特殊的食量，所以必须要以千里马的规格来喂养它，而作者要展示自己的才能，必须得到一个合适的官职，才能才会得到发挥。作者在他对宰相的第二次上书中就抒发了希望当权者不拘一格提拔人才的心情，“古之进人者，或取于盗，或取于管库，今布衣虽贱，犹足以方于此”。而宰相仍不理睬，他就作了《后二十九日复上宰相书》，将周公吐哺握发、求贤若渴的态度与宰相置之不理的冷漠态度进行对比，抒发了自己报国无门的愤慨和心中对统治阶级的不满。可以这样说，作者正在向我们哭诉，“是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也?”这一举问的有理、有力，充满委屈之情和愤激不平之气，同时也发出了在《与于襄阳书》中出现过的“何其宜闻而久不闻也”的感叹，把作者对封建统治者浪费人才与摧残人才的谴责表达得淋漓尽致。

       　由于千里马“欲与常马等不可得”，所以“食马者”们很是恼怒，就不断鞭打它，可是又不按照正确的方式，喂养它还是不按照正确方法，千里马自然感到委屈，于是就不断以鸣声抗议，可是“食马者”却不能通晓他的意思，就如同作者在《应科目时与人书》中表现的那种怀才不遇的困窘一样。他们拿着马鞭，明明千里马就在眼前，却仍是在说“天下无马”!这就鲜活的勾画出了那些“假伯乐”可笑的丑态。于是作者大声长叹哀鸣，连用三个感叹句，语气凌厉，斩钉截铁，表达了自己怀才不遇，壮志难酬的愤懑心情。

       今天关于“马说”的探讨就到这里了。希望大家能够更深入地了解“马说”，并从我的答案中找到一些灵感。