大智若愚大巧若拙_大智若愚大巧若拙什么意思

2024-09-10 11:11:27

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1.大智若愚、大辩若讷、大巧若拙，怎么理解啊

2.大智若愚,大巧若拙是道家思想吗

3.“大音希声，大象无形，大智若愚，大巧若拙”这句话出自哪里，什么含义？详细一些

4.大智若愚大巧若拙体现了什么哲理啊？

5.大巧若拙和大智若愚区别

6.大巧若拙和大智若愚是近义词吗

大智若愚大巧若拙_大智若愚大巧若拙什么意思

大智若愚、大辩若讷、大巧若拙，怎么理解啊

大智若愚:某些才智出众的人不露锋芒，看来好象愚笨。大辩若讷:讷:语言迟钝，不善于讲话。真正有口才的人表面上好像嘴很笨。表示善辩的人发言持重，不露锋芒。大巧若拙:若:似。拙:笨拙。指真正聪明的人表面好像笨拙，不自炫耀。

大智若愚,大巧若拙是道家思想吗

意思是：完满的东西好像也有残缺，最充实的好像也很空虚，最笔直的好像是弯曲的，最灵巧的好像是笨拙的，最卓越的辩才好像是不善言辞的，最有智慧的好像是愚笨的。

源自春秋老子《道德经》第四十五章。

原文：

大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，静胜热，清静为天下正。

译文：

最完满的东西，好似有残缺一样，但它的作用永远不会衰竭；最充盈的东西，好似是空虚一样，但是它的作用是不会穷尽的。最正直的东西，好似有弯曲一样；最灵巧的东西，好似最笨拙的；最卓越的辩才，好似不善言辞一样。清静可以克服扰动，寒冷可以克服炎热。做到清静无为才可以统率天下。

扩展资料

本章论述万事万物相反而相成之理，重述“反者道之动”之大义：“缺”者所以为“大成”，“冲”者所以为“大盈”，“屈”者所以为“大直”，“拙”者所以为“大巧”，“讷”者所以为“大辩”。这些都是“反者道之动”，相反而相成，以反而为用，因而才能大得大成的自然法则。

《道德经》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的老子（李耳）所撰写，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。

老子生于春秋战国时期，当时的环境是周朝势微，各诸侯为了争夺霸主地位，战争不断。严酷的动乱与变迁，让老子目睹到民间疾苦，作为周朝的守藏史，于是他提出了治国安民的一系列主张。他以自己的生活体验和以王朝兴衰成败、百姓安危祸福为鉴，溯其源，著《道德经》。

《道德经》主要论述“道”与“德”：“道”不仅是宇宙之道、自然之道，也是个体修行即修道的方法；“德”不是通常以为的道德或德行，而是修道者所应必备的特殊的世界观、方法论以及为人处世之方法。

老子的本意，是要教给人修道的方法，德是基础，道是德的升华。没有德的基础，为人处世、治家、治国，很可能都失败，就没有能力去“修道”。所以修“德”是为修道创造良好的外部环境，这可能也是人所共需的；修道者更需要拥有宁静的心境、超脱的人生，这也缺“德”不可。

百度百科--道德经

“大音希声，大象无形，大智若愚，大巧若拙”这句话出自哪里，什么含义？详细一些

“大智若愚，大巧若拙”意思是：真正聪明的人看似愚笨，真正灵巧的人看似笨拙，出自《老子》，是道家思想。

拓展知识

《道德经》，又称《道德真经》《老子》《五千言》《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的老子（李耳）所撰写，是道家哲学思想的重要来源。

道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博。

《道德经》的总字数因为版本不同而有所差异：马王堆帛书，甲本为5344字，乙本为5342字（外加重文124字）；今本，河上公《道德经章句》为5201字（外加重文94字），王弼《老子道德经注》为5162字（外加重文106字），傅奕《道德经古本》为5450字（外加重文106字）。

价值影响

《道德经》内容涵盖哲学、伦理学、政治学、军事学等诸多学科，被后人尊奉为治国、齐家、修身、为学的宝典。它对中国的哲学、科学、政治、宗教等产生了深远的影响，体现了古代中国人的一种世界观和人生观。先秦诸子、中国人的文化思想等没有不受老子影响的，被华夏先辈誉为万经之王。

《道德经》的影响也是多方面的，包括政治、文化、科学、宗教等等方面。据元朝时的不完全统计，先秦以来，研老注老著作至元朝时就超过三千余种，具有代表性的不少于一千种，从侧面说明了《道德经》的巨大影响。

大智若愚大巧若拙体现了什么哲理啊？

“大音希声，大象无形，大智若愚，大巧若拙”都是出自《老子》，只是出现的章节不同，具体如下：

1、“大音希声，大象无形”

（1）出自于《老子》第四十一章其全文为：

上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。弗笑，不足以为道。是以建言有之，曰：明道若昧，进道若退，夷道若颣；上德若谷，广德若不足，建德若偷，质真若渝；大白若辱，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。道隐无名。夫唯道，善贷且善成。

（2）白话译文如下：

上士听了道，勤奋去实行；中士听了道，将疑而将信；下士听了道，反加以讥笑——不被他们笑，不成其为道。古话说得好：光明的道好像暗昧，前进的道好像后退，平坦的道好像崎岖；高尚的德好像河谷，广大的德好像不足，刚强的德好像懦弱，充实的德好像空虚；最洁白的好像污浊，最方正的没有棱角，最大的器具最后完成，最大的音乐没有声响，最大的形象没有形象。]大道隐匿，没有名称，却唯有道善于始生万物，又善于去完成。

2、“大巧若拙”

（1）出自《老子》第四十五章：“大直若屈，大巧若拙，大辨若讷。”

（2）白话译文如下：最正直的人外表反似委曲随和，真正聪明的人表面好像笨拙，不自炫耀。真正有口才的人表面上好像嘴很笨。

3、“大智若愚”

（1）出自《老子》《周训》中的“大智若愚，大巧若拙，大音希声，大象无形”

（2）白话译文如下：最大的音乐没有声响，最大的形象没有形象。真正有才智的人表面上像愚笨的。是因为有德，不去计较而已。真正聪明的人，不显露自己，从表面看，好像笨拙。

扩展资料

当老子说，“大音希声，大象无形”时，也大致可以说“大音希声，大道无形”，相当于老子所谓“道隐无名”。古今学者对于“大音希声”的理解，大致有六种解释：

1、认为这是说最大的声音是没有声音的；

2、认为这是说最大的声音听来反而是稀疏的；

3、认为“希声”即“无声”，是在蕴酝“大音”；

4、认为“大音希声”乃天乐，是不能用耳朵去听，而是去感悟用那永恒和谐的庞大“天乐”；

5、认为“大音”即合道之音，主要是指对声音情感的超越。

6、认为没有声音就是最强音，即什么都不说，就是最好的。

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百度百科—大音希声，大象无形

大巧若拙和大智若愚区别

才智出众的人在处理很多日常事情上显得很傻，很迟钝，很吃亏，但是在事关自己的根本大事上却做的很出色，很成功。

《词源》里的解释：才智很高而不露锋芒，表面上看好像愚笨。同样意思的还有大巧若拙。老子曰：大音希声，大象无形，大致都是一个意思，只是更能表现被形容者伟大可以掌控一切的一面。 ‘大智若愚’若愚，已人理悟之境；但要大彻大悟，当需‘守愚，守者即修行，亦即功夫。理上之悟，是一悟，已近‘愚’之境界；事上之悟，事事悟，时时醒，持守如一，乃一大智者。大智者，愚之极至也。大愚者，智之其反也。外智而内愚，实愚也；外愚而内智，大智也。外智者，工于计巧，惯于矫饰，常好张扬，事事计较，精明干练，吃不得半点亏。内智者，外为糊涂之状，上善斤斤计较，事事算大不算小，达观，大度，不拘小节。智愚之别，实为内外之别，虚实之分。

大巧若拙和大智若愚是近义词吗

大巧若拙和大智若愚区别，相关内容如下：

大巧若拙和大智若愚是两种相对的表达方式，前者指的是在表现出巧妙技巧的同时故意掩盖自己的智慧，后者则是指以愚笨的形象掩饰自己的智慧。两种表达方式都具有一定的策略性，但其效果和用途有所不同。

1.大巧若拙的含义和特点

大巧若拙是指在实际行动中表现出高超的技巧和能力，却故意掩饰自己的智慧和才能。这种表达方式常用于隐藏真实意图、迷惑对手或平衡关系等目的。通过故意显示出一种拙笨、粗糙的形象，可以降低对手的警觉性，获得更多的主动权和优势。

2.大智若愚的含义和特点

大智若愚则是指虽然具有深思熟虑、高超智慧的能力，但却以愚笨的形象出现。这种表达方式常用于处理人际关系、减少竞争、保护自身等方面。通过以愚笨的形象示人，可以降低他人对自己的期望和警觉性，从而获得更多的自由度和保护。

3.大巧若拙与大智若愚的区别

大巧若拙和大智若愚在表达方式上有相似之处，都是通过故意隐藏真实的智慧和能力。然而，它们的目的和效果却有所不同。

大巧若拙更加着重于在行动中展现出技巧和能力，并通过伪装降低对手的警觉性，以获取主动权和优势。而大智若愚则更加侧重于通过以愚笨的形象示人，减少他人的期望和警惕，从而获得自由度和保护。

4.大巧若拙和大智若愚的应用场景

大巧若拙和大智若愚都可以在人际关系、竞争环境中发挥作用。大巧若拙常见于政治、商业谈判等领域，用于隐藏真实意图、迷惑对手，从而获得更好的谈判结果。大智若愚则常见于领导者、智囊团等身份，用于处理复杂的人际关系和权力平衡，保护自身利益。