古文翻译器扫一扫_古文翻译器扫一扫在线翻译

2024-04-27 08:14:52

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1.遂许先帝以驱驰翻译

2.善呼者文言文翻译

3.松喻文言文翻译

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遂许先帝以驱驰翻译

以的意思是用来。“遂许先帝以驱驰”的意思是：就答应为先帝奔走效劳。

一、以的释义

1、用；拿。

2、依；按照。

3、因。

4、表示目的

二、组词

以前、所以、以外、以期等。

扩展资料：

一、以前[yǐqián]

方位词。现在或所说某时之前的时期。

二、所以[suǒyǐ]

1、表示因果关系。

2、实在的情由或适宜的举动。

三、以外[yǐwài]

方位词。在一定的时间、处所、数量、范围的界限之外。

四、以期[yǐqī]

用在下半句话的开头，表示下文是前半句所说希望达到的目的。

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原文陈尧佐，字希元，其先河朔人。高祖翔，为蜀新井令，因家焉，遂为阆州阆中人。

尧佐少好学，父授诸子经，其兄未卒业，尧佐窃听已成诵。初肄业锦屏山，后从种放于终南山。及贵，读书不辍。善古隶，为方文字，笔力端劲，老犹不衰。尤工诗，性简约，见动物必戒左右勿杀，器服坏，遂辄补之。曰：“无使不全见弃也”。论曰：尧佐相业虽不多见，世以宽厚长者称之。

参考译文陈尧佐字希元，他的先辈是河朔人。他的高祖叫陈翔，是蜀州新井县令，因而安家在那里，于是被称为阆州阆中人。

尧佐年少好学，父亲教儿子们诸子经，他的哥哥还没修毕学业，尧佐已暗中偷听会背诵了。

当初在锦屏山，后来跟随种放到终南山。

等到尧佐显达尊贵之时，读书仍然不停止。

尧佐擅长古隶，能用大笔写方文字，笔力端庄强劲，年代久远仍然不衰。尤其擅长写诗，性情节俭。看到动物必须告诫手下不要SHA；

使用的器物有了毁坏，于是就修补再用。尧佐说：“不要让物件没有达到完全使用的价值就被抛弃了。”

结论：尧佐一生巨大的功绩不多见，世人皆以宽厚的长者来称道他。

“卒业”zúyè

修毕学业。

“窃听”qiètīng

暗中偷听。《史记．卷七九．范雎蔡泽传》：「然左右多窃听者，范雎恐，未敢言内，先言外事。」

“显贵”xiǎnguì

显达尊贵

“方文字”

谓一丈见方的大字。宋陈思《书小史》：“释敬脱善正书，能用大笔写方丈字，天然遒劲，不加修饰，当时谓之僧杰。”

“相业”xiāngyè

巨大的功绩

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后值倾覆翻译

后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间

后来遇到兵败，我在兵败的时候接受重任，在危难之中奉行使命

善呼者文言文翻译

王充读书文言文翻译

1.翻译王充读书

原文：王充字仲任，会稽上虞人也，其先自魏郡元城徒焉.充少孤，乡里称孝.后到京师，受业太学，师事扶风班彪.好博览而不守章句.家贫无书，常游洛阳市肆，阅所卖书，一见辄能诵忆，遂博通众流百家之言.译文：王充字仲任，是会稽上虞人，他的祖先从魏国元城郡迁徙而来.王充小的时候就死了父亲，乡里的人都称赞他很孝顺.后来到了京城，在太学里学习，拜扶风人班彪为师.他喜欢广泛阅读却不死守拘泥他人的观点或语句.他家里贫困没有藏书，经常到洛阳的街市店铺游逛，阅读所卖的书，看一遍就能背诵记住，这样就通晓了各家各派的言论.。

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原文平恐，乃解衣，裸而佐刺船

参考译文陈平很害怕，就解开衣服赤身露体地帮助船夫撑船

此文出自：司马迁著《史记·陈丞相世家》渡河，船人见其美丈夫独行，疑其亡将,要中当有金玉宝器，目之，欲sha平。平恐,乃解衣裸而佐刺船。船人知其无有,乃止。

王充博览文言文翻译

王充小时候就失去了父亲，因在乡里以孝顺母亲被称赞。后来到京城，在太学里学习，拜扶风人班彪做了他的老师。喜欢广泛地阅读却不死板地拘泥于文章的章句。家里穷，没有书，他经常去逛洛阳街上的书铺，看人家卖的书，看过一次后就能记住并背诵。时间久了，他就广泛地通晓了诸子百家的著作。后来回到乡里，隐居教学。

原文：

王充少孤，乡里称孝。后到京师，受业太学，师事班彪。好博览而不守章句。家贫无书，常游洛阳市肆，阅所卖书，一见辄能诵忆，日久，遂博通众流百家之言。后归乡里，屏居教授。

扩展资料：

王充，东汉唯物主义哲学家，无神论者。字仲任，会稽上虞人。他年少时就成了孤儿，乡里人都称赞他孝顺。后来到京城，到太学里学习，拜扶风人班彪为师。喜欢博览群书但是不死记章句。家里穷没有书，经常去逛洛阳集市上的书店，阅读那里所卖的书，看一遍就能够背诵，于是精通了百家之言。后来回到乡里，住在家里教书。会稽郡征聘他为功曹，因为多次和上级争论，和上级不合而辞职离开。

王充擅长辩论，开始的话好像很诡异，最后却又实在的结论。他认为庸俗的读书人做学问，大多都失去了儒家的本质，于是闭门思考，谢绝一切庆贺、吊丧等礼节，窗户、墙壁都放着刀和笔。写作了《论衡》八十五篇，二十多万字，解释万物的异同，纠正了当时人们疑惑的地方。

刺史董勤征聘他为从事，改任治中，自己辞职回家。他的朋友同郡人谢夷吾上书推荐王充有才学，汉肃宗特地下诏派遣公车去征聘他，因为得病没有去。当时年近七十，体力和脑力都衰弱了，于是写作了《养性书》十六篇，倡导节制欲望，守住原神。永元年间，病死在家中。

百度百科-王充市肆博览

王充者会稽上虞人也全文翻译

1、翻译：王充，是会稽郡上虞县人。

2、原文：王充者，会稽上虞人也，字仲任。其先尝从军有功，封会稽阳亭。一岁仓卒国绝，因家焉，以农桑为业。世祖勇任气，卒咸不揆于人。岁凶，横道伤杀，怨仇众多。会世扰乱，恐为怨仇所擒，祖父泛举家担载，就安会稽，留钱唐县，以贾贩为事。生子二人，长曰蒙，少曰诵，诵即充父。祖世任气，至蒙、诵滋甚，故蒙、诵在钱唐，勇势凌人。末复与豪家丁伯等结怨，举家徙处上虞。

建武三年，充生。为小儿，与侪伦遨戏，不好狎侮。侪伦好掩雀、捕蝉、戏钱、林熙，充独不肯，诵奇之。六岁教书，恭愿仁顺，礼敬具备，矜庄寂寥，有臣人之志。父未尝笞，母未尝非，闾里未尝让。八岁出于书馆，书馆小僮百人以上，皆以过失袒谪，或以书丑得鞭。充书日进，又无过失。手书既成，辞师受《论语》《尚书》，日讽千字。经明德就，谢师而专门，援笔而众奇。所读文书，亦日博多。才高而不尚苟作口辩而不好谈对非其人终日不言。其论说始若诡于众，极听其终，众乃是之。以笔著文，亦如此焉；操行事上，亦如此焉。不好徼名于世，不为利害见将。常言人长，希言人短。能释人之大过，亦悲夫人之细非。好自周，不肯自彰，勉以行操为基，耻以材能为名。众会乎坐，不问不言，赐见君将，不及不对。见污伤，不肯自明；位不进，亦不怀恨。贫无一亩庇身，志佚于王公；贱无斗石之秩，意若食万钟。得官不欣，失位不恨。处逸乐而欲不放，居贫苦而志不倦。*读古文，甘闻异言。世书俗说，多所不安，幽处独居，考论实虚。

充为人清重，游必择友，不好苟交。所友位虽微卑，年虽幼稚，行苟离俗，必与之友。好杰友雅徒，不泛结俗材。俗材因其微过，蜚条陷之，然终不自明，亦不非怨其人。

王充读书文言文翻译及答案

译文

王充字仲任，是会稽上虞人，他的祖先从魏国元城郡迁徙而来。王充小时候死了父亲，在乡里以孝顺被称赞。后来到京师，在太学求学，跟一个叫班彪的扶风师学习。王充喜欢读书，而且无书不读，没有特别的限制。由于家里穷，没有书可读，他常在洛阳的市集上游走，看人家卖的书，看过一次后就能背诵，因此，对各家各派的学说都很熟悉。

原文

王充字仲任，会稽上虞人也，其先自魏郡元城徙焉。充少孤，乡里称孝。后到京师，受业太学，师事扶风班彪。好博览而不守章句。家贫无书，常游洛阳市肆，阅所卖书，一见辄能诵忆，遂博通众流百家之言。

扩展资料

文章背景

本篇文章选自南朝宋时期范晔的《后汉书·王充传》。《后汉书》是一部记载东汉历史的纪传体史书，与《史记》、《汉书》、《三国志》合称“四史”。书中分十纪、八十列传和八志，记载了从王莽起至汉献帝的195年历史。

范晔在撰写《后汉书》以前，已经有许多后汉书流传。其中，主要的有东汉刘珍等奉命官修的《东观汉记》、三国时吴国人谢承的《后汉书》、晋司马彪的《续汉书》等。范晔的《后汉书》，就是在这些后汉书的基础上撰写出来的。有了前人的成就，范晔便参考各家内容，融会贯通，写成《后汉书》。由于范晔的著作叙事简明扼要，内容全面，所以其成就超过了前人，受到后世的重视。

人物背景

王充是东汉时期杰出的思想家。他小时候不但聪明而且用功。6岁开始识字读书，8岁被送入本乡书塾。20岁时，王充到洛阳的太学里去求学，他还感到不满足，就用课余时间读各种书。日子久了，他把太学里收藏的书几乎都读遍了，又去街市的店铺里找书来读。王充读书十分认真，记忆力又强，一部新书，读过一遍就能把主要内容记下来。就这样，他的知识越来越多。

因为王充对朝廷的腐败看不惯，所以不做官，一生大都在家里写书。《论衡》就是他的有名的著作。

作者简介

范晔，字蔚宗，南阳顺阳人，南朝宋官员、史学家、文学家，东晋安北将军范汪曾孙、豫章太守范宁之孙、侍中范泰之子。出身士族家庭，博览群书。

元嘉九年，得罪司徒刘义康，贬为宣城太守，开始撰写《后汉书》，迁宁朔将军。

元嘉二十二年，随从孔熙先拥戴彭城王刘义康即位，事败被杀，时年四十八岁。

一生才华横溢，史学成就突出。著作《后汉书》，博采众书，结构严谨、属词丽密，与《史记》《汉书》《三国志》并称“前四史”。

松喻文言文翻译

善呼者文言文翻译

原文

公孙龙在赵之时，谓弟子曰：“人而无能者，龙不能与游。”有客衣褐带索而见曰：“臣能呼。”公孙龙顾谓弟子曰：“门下故有能呼者乎？”对曰：“无有。”公孙龙曰：“与之弟子籍！”后数日，往说燕王。至于河上，而航在一汜。使善呼者呼之，一呼而航者来。

翻译

公孙龙在赵国的时候，对弟子说：“没有才能的人，公孙龙不会和他交往的。”有个穿粗布衣服用绳索当衣带的访客求见并说：“我善于呼喊。”公孙龙环顾弟子问道：“门下原来有善于呼喊的人吗？”回答说：“没有。”公孙龙说：“给他弟子的身份吧！”数天以后，前往游说燕王。来到河边，但是渡船在河的另一边。让善于呼喊的人呼叫渡船，一叫渡船就过来了。

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原文陈尧佐，字希元，其先河朔人。高祖翔，为蜀新井令，因家焉，遂为阆州阆中人。

参考译文陈尧佐字希元，他的先辈是河朔人。他的高祖叫陈翔，是蜀州新井县令，因而安家在那里，于是被称为阆州阆中人。

尧佐年少好学，父亲教儿子们诸子经，他的哥哥还没修毕学业，尧佐已暗中偷听会背诵了。

当初在锦屏山，后来跟随种放到终南山。

等到尧佐显达尊贵之时，读书仍然不停止。

尧佐擅长古隶，能用大笔写方文字，笔力端庄强劲，年代久远仍然不衰。尤其擅长写诗，性情节俭。看到动物必须告诫手下不要SHA；

使用的器物有了毁坏，于是就修补再用。尧佐说：“不要让物件没有达到完全使用的价值就被抛弃了。”

结论：尧佐一生巨大的功绩不多见，世人皆以宽厚的长者来称道他。

“卒业”zúyè

修毕学业。

“窃听”qiètīng

暗中偷听。《史记．卷七九．范雎蔡泽传》：「然左右多窃听者，范雎恐，未敢言内，先言外事。」

“显贵”xiǎnguì

显达尊贵

“方文字”

谓一丈见方的大字。宋陈思《书小史》：“释敬脱善正书，能用大笔写方丈字，天然遒劲，不加修饰，当时谓之僧杰。”

“相业”xiāngyè

巨大的功绩

善呼者文言文翻译及注释

《善呼者》

原文

昔者公孙龙在赵之时，谓弟子曰：“人而无能者，龙不能与游。”有客衣褐带索而见曰：“臣能呼。”公孙龙顾谓弟子曰：“门下故有能呼者？”对曰：“无有。”公孙龙曰：“与之弟子籍。”后数日，往说燕王。至于河下，而航在一汜。使善呼者呼之，一呼而航来。故曰：“圣人之处世，不逆有技能之士。”

故老子曰：“人无弃人，物无弃物，是谓袭明。”

注释

1龙不能与游——游：交往，交际

2公孙龙顾谓弟子曰——顾：回头看，环顾

3门下故有能呼者乎——故：原本，原先

4往说燕王——说：游说，劝说

5有客衣褐带索而见曰——衣：穿着

6航在一汜——汜：通“_”，水边;河岸

7门下：弟子。

8公孙龙；战国时赵人，哲学家。姓公孙，名龙，字子秉，名家代表人物。

9籍：登记名册。

10河下：河岸。

11航：指船。

12逆：指拒绝。

13伎：通“技”，技能，技巧，技艺。

翻译

从前公孙龙在赵国的时候，对弟子说：“没有才能的人，公孙龙不会和他交往的。”有个穿粗布衣服用绳索当衣带的访客求见并说：“我善于呼喊。”公孙龙回头环顾弟子问道：“门下原来有善于呼喊的人吗？”回答说：“没有。”公孙龙说：“给他弟子的身份吧！”数天以后，前往劝说燕王。来到河边，但是渡船在河对岸。让善于呼喊的人呼叫渡船，一叫渡船就过来了。所以说：圣人处世，也不能拒绝有一技之长的人。

善呼者公孙龙的所作为简评

公孙龙是一个能够广纳贤才的人，善呼者是一个勇于自荐，能够充分发挥自己的才能的人

振我过也文言文翻译

译文

晋国六卿之一的中行文子逃跑到出来，经过县城。随从的人问道：“这里的主管，是您的老熟人，你为什么不在这里休息一下，同时等等后面的车？”文子说：“我曾经喜爱音乐，这个人就赠给我琴；我喜爱饰物，这个人就赠给我玉环。这是助长我的过错啊。从前他刻意来迎合我，我现在正怕他拿我取悦于别人呢！”于是，文子离开了那里。这个人知道中行文子一行路过后，果然拘捕文子落后的二辆马车，献给了他的国君。

松喻文言文翻译

松树的性格是挺直向上。就是几尺高，可顶也是直直的。有人将它移栽到盆中，放它到华美的屋内，弯曲它的枝

杆，绑缚它的关节，施肥灌溉，茂盛的枝叶如同倒卧的伞盖啊。不是它不取悦人。但是看那些山谷山岭之间，直插青天，凌

驾蓝天，茂盛葱郁在严霜积雪的松树，相去多少啊？

唉！贤士君子委身于人，也如同这松树一样。

感：人和动物的区别就是人有精神追求，那就更不用说和植物比了。所以有句拟人化来比喻高洁者说：“良禽择木而栖”。

文言文《松》

小古文《松》的翻译。松,大树也。叶状如针。性耐冷,虽至冬日,其色常青。干长而巨，可以造桥，可以造。

松树，是高大的一种树木。其叶形状似针，即使到了冬天，叶子也不凋落，四季常青。松树的枝干长且粗壮，可以用来建造桥梁，也可以用来建造房屋

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原文平恐，乃解衣，裸而佐刺船

参考译文陈平很害怕，就解开衣服赤身露体地帮助船夫撑船